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金剛經的智言慧語—若住於此,仍是取相  (第八七二集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0074集)  檔名:29-513-0872

  【若住於此,仍是取相。】

  這個不能住,一住,你心裡頭又有一個妄想了。我修,我修什麼?我修阿耨多羅三藐三菩提,我將來證得阿耨多羅三藐三菩提,你不又著相了?佛教我們要離相,就是離這個相。阿耨多羅三藐三菩提是真如、是自性。真如自性有,真的有!這就是一切法悉真,那個不能離。你心裡頭有執著、有污染,真性你就見不到。必須把心地這些污染,統統去掉、統統放下,真如本性自然現前;佛不得已叫個名字,你證得無上菩提。其實你聽到佛說這句話,聽而無聽,絕對不會有一個念頭,「我證得無上菩提」;你要有這個念頭,你四相具足,那是凡夫的情執,那不是智慧。諸位果然把這些意思聽明白了,你去讀《無量壽經》,看到西方極樂世界那個平等的境界,你就不會疑惑了。經上講西方極樂世界人多,那個人數之多,沒有法子計算的。那麼多的人,都沒有姓名,都沒有名字,所以有人就懷疑:人長得都一樣,又沒有名字,張三、李四不就搞亂掉?大家都跟阿彌陀佛相一樣,到底哪個是阿彌陀佛?這問題嚴重了。那是你不明這個道理,你才有這些疑惑,才有這些分別執著。實在講,這都是無始劫來著相的習氣,這個東西在作祟。統統放下了,心地清淨光明,相貌雖然完全都一樣,他的來歷清清楚楚、明明白白,每個人六種神通都具足。他沒有到極樂世界之前,是在哪個世界,從哪一道裡頭,你都清楚。那怎麼會不能區別?西方極樂世界大家住處,也沒有街道的名字,也沒有門牌號碼,那麼大的地方,你要找一個朋友,找個同參道友,到哪裡去找?你這個念頭一念,那個同參道友就現前,你也不必去,他也不必來,就現前了,不可思議的境界。所以要曉得,佛教給我們無住,是無住什麼,要清清楚楚、明明白白。

  

  

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