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金剛經的智言慧語—一切眾生起心動念,佛心鏡中,了了分明  (第九五九集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0082集)  檔名:29-513-0959

  【如來悉知。如來已證同體之性,便成大圓鏡智。所以一切眾生起心動念,佛心鏡中,了了分明。】

  這也是真的,都是事實。現在科技進步,我們人的人腦的作用,有時候反而不如電腦那麼樣的明顯。現在電腦容量也相當可觀,我們佛門浩如煙海的《大藏經》,在電腦的容量裡面只佔小小一部分,才知道電腦不可思議。可是諸位要曉得,我們的真心容量是盡虛空遍法界。這個世間所有電腦加起來,放在我們真性裡面,那真是滄海之一滴,恆河沙數恆河沙裡面一粒沙而已,微不足道!很可惜的,我們的心性迷了,迷了之後就像電腦一樣,它有了故障,出了毛病,作用就衰退了。如果我們把這些障礙去掉,我們真心的作用就能恢復。所謂是轉八識成四智,那個「轉」好!你把那個念頭轉過來就行了。

  轉要從哪裡轉起?佛告訴我們,八識,六、七因上轉,五、八是果上轉,這個話就交代得很明白。因上轉也就是我們下手之處,果上轉,那就不要理會了,那是現在沒法子下手的。因上轉的是六、七。第六識是什麼?分別。第六意識分別,第七識執著,末那識執著。我們了解這兩個識心的特性,我們在一切法裡面不分別,不分別就是轉第六識,不執著就是轉第七識。一切法裡頭不分別,你對於一切法的看法就跟諸佛菩薩一樣,這是妙觀察。妙在哪裡?就是這個經上所講的「即非是名」,你就入了這個境界。今天我們念《金剛經》「即非是名」,是釋迦牟尼佛、須菩提的境界,不是我們的境界。如果我們真對一切法不分別,離開一切分別,我們的看法就是「即非是名」;換句話說,佛在《金剛經》上所說的字字句句,都是自己現前的境界。於一切法裡頭不執著,不執著心就平等,轉末那識為平等性智。六、七兩個識轉過來,五、八就跟著轉;五、八不要操心,自自然然就轉了。

  前五識就轉成五種神通,天眼、天耳,意識裡面就是他心通,五種神通就現前了。問題是我們會不會轉,換句話說,我們對人對事對物,是不是能夠不分別、不執著。我們也常常在講台上講,勸勉大家,在生活當中,工作當中,待人接物當中,不分別、不執著、不起心、不動念,這就轉了。這話說得很容易,事實上非常非常困難。難的原因在哪裡?難在放不下,不肯放下,不願放下。為什麼不肯不願?實在講,事實真相沒了解,所以你放不下;也就是說,放不下是因為你沒有看破。讀經、聽經、講經,目的何在?幫助大家看破而已。看破是真學問;看破之後,你自然會放下,放下也就不難,放下是真功夫。

  由此可知,轉阿賴耶為大圓鏡智。因為虛空法界一切眾生與佛同體,所以一切眾生縱然起一個很微細的念頭,這個微細的念頭可能他自己都不知道,佛很清楚,佛知道;也就是說,佛那個電腦的敏感度超過一切人,非常靈敏。盡虛空遍法界任何一點,一粒塵沙動一動,他都清楚、都明瞭。我們今天從科技的發展,能夠體會到佛經上講這個意思是可能的,是真實的,決不是虛構的,我們可以能夠信得過。佛心鏡中,了了分明。

  

  

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