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金剛經的智言慧語—經曰:佛無是念,我今演說十二分教,利益有情  (第一O一七集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0088集)  檔名:29-513-1017

  【經曰:佛無是念,我今演說十二分教,利益有情。】

  諸位要知道,這個念頭沒有成佛的時候有,像我們現前有,有這個念頭;成了佛之後,為什麼沒有這個念頭?諸位要曉得,怎麼成佛的?離相離念才成佛的。如果這個念頭還有,沒離,那他是凡夫,他不是佛。佛決定是離相離念,雖然離相離念,但是無始劫來生生世世這個願力的薰習,這個力量在。這個力量如果不遇緣,這個力量不起現行,不起作用了,佛確實沒有這個念頭;如果有一個眾生要求佛,這個念頭眾生就有感,眾生有這個念頭,佛自自然然就有應,雖然不起念也有應。為什麼不起念也有應?無始劫願力薰修的作用就起現行,是這麼一個道理。所以眾生有感,佛有應;雖有應,確實無念。

  佛現身無念,像釋迦牟尼佛當年在世,示現八相成道,他有沒有念?沒有念。絕對不是說:這個地方眾生機緣成熟了,應以佛身而得度之,我要到那裡去投胎,去八相成道現佛身。要是有這個念頭,他就是凡夫,他就不是佛菩薩。確確實實沒有念,示現八相成道、住世八十年,沒有念,沒有這個意思。也沒有說,「我一定要在那裡住世多少年」,沒有。來無念,去也無念。那為什麼剛剛好住世八十年,不住世一百年,不住世六十年?這個問題都在一個「緣」字,機感相應。這個地方有眾生的感,他就多住世。這個緣要是盡了,他就滅度,他就不住世。佛住世、菩薩住世,乃至於真正有修行的善知識住世,完全是看這個地區的眾生,還有沒有得度之機。這樣說法還是不太好懂,我們要說白一點,佛住世就是問一問這個地方,還有沒有人相信佛的話?還有沒有人聽佛講經說法,能依教奉行?如果有,佛決定住世;如果沒有了,佛就不住世。所以佛住世不是為自己,是為這個地方有沒有眾生肯跟他學習。這個學習要真學,不是假學,假學沒有用。我們很想聽經,聽了一句也做不到,那個沒有用處,那個佛不住世。聽了真幹,真正改過自新,有這麼一個人,佛都不會走,所謂是「佛氏門中,不捨一人」,一個人真正肯依教奉行,肯認真修行,佛都住世。由此可知,佛滅度,就說明那一個時代、那一個地區的眾生,已經不肯依照佛的教訓去修行,不肯依教奉行,佛住世毫無意義,示現般涅槃。

  

  

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