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金剛經的智言慧語—奉持二義,當機立斷,堅持不懈,降伏習氣  (第三八O集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0032集)  檔名:29-513-0380

  【奉持二義,當機立斷,堅持不懈,降伏習氣。】

  題裡有能斷,世尊囑咐我們要「汝當奉持」,要把能斷、奉持這兩個意思記住,這是佛對我們的教誨。當機立斷是信心清淨,一絲毫疑惑都沒有。堅持不懈,這是功夫。在淨宗裡面講就是淨念相繼,這是功夫。降伏習氣是效果、成績。我們見思煩惱的習氣雖沒有滅斷,但是伏住,它不起作用,這是成就甚深的禪定功夫。

  「庶幾有一心不亂之可能」,我們用這個方法來念佛,才有可能得一心不亂。事一心不亂是禪定,是相當深度的禪定;理一心不亂是明心見性,那個功夫深。如果得事一心不亂,往生西方極樂世界是方便有餘土;得理一心不亂,生西方極樂是實報莊嚴土,品位都非常之高。所以往生極樂,徑登不退,不難也。縱然我們沒有到一心不亂,我們能夠把煩惱習氣伏住,心得到清淨,念到功夫成片,所謂功夫成片就是一切時、一切處,心裡只有一句阿彌陀佛,除這一句阿彌陀佛之外,所有一切的妄想、牽掛、憂慮統統放下,這叫功夫成片,能念到這個功夫,就決定得生,這是生凡聖同居土。上乘的功夫我們未必有把握能得到,這樣的功夫說老實話,人人都可以得到。只要你真的肯放下,真的接受世尊在本經所說的事實真相,你能夠肯定,你能夠承認,「凡所有相,皆是虛妄」,「一切有為法,如夢幻泡影」,如果你真的肯定,真的承認,你哪有放不下的道理?都是假的,都不是真的。

  只要你肯放下,功夫成片不難,古德所謂萬修萬人去,這個話一點都不假。念佛而不能往生的,沒有別的,沒放下,還有一些牽腸掛肚的,不肯放下,那就沒法子!所謂「帶業往生」,功夫成片的人,煩惱沒有斷,見思煩惱沒有斷,塵沙煩惱沒有斷,無明煩惱沒有斷,統統都帶著往生,是這麼個意思。事一心不亂,見思煩惱斷了,那就不帶,帶什麼?塵沙煩惱、無明煩惱沒斷,帶業往生。念到理一心不亂,見思、塵沙都斷,無明有四十一品才破幾品,還得帶幾品,還是帶業往生。華藏世界,我們在《華嚴經》上看到,文殊、普賢發願求生西方淨土,他帶不帶業?帶業。他是等覺菩薩,帶最後一品生相無明,到西方極樂世界去往生。諸位一定要知道,凡是生西方極樂世界,沒有一個不帶業的,等覺菩薩帶一品生相無明,還是帶業。

  過去有些人說,帶業不能往生,一定要消業才能往生,把念佛人搞得迷迷糊糊的,真是搞得天下大亂,起這麼一個波浪。那個時候正好我在美國弘法,我到洛杉磯,洛杉磯周宣德老居士在機場迎接我,一見面就是很悲哀的氣氛,給我說:法師!現在有人講帶業不能往生,一定要消業才行,我這幾十年不就完了、白念了。我聽之後笑笑,我給老居士說:老居士!帶業不能往生,就算了!就不要去。他聽了就很奇怪,眼睛瞪著看著我,為什麼我說得這麼輕鬆。我就告訴他:假如帶業不能往生,西方世界就一個阿彌陀佛孤家寡人一個,你去幹什麼!他還是沒有聽懂,最後我只好給他講:文殊、普賢是華藏世界毘盧遮那佛的等覺菩薩,這你知道嗎?知道!他們發願往生西方極樂世界,還帶一品生相無明,是不是帶業?他想想,不錯!是帶業。不帶業的,西方世界只有一個人,阿彌陀佛不帶業,除阿彌陀佛之外,每一個人都帶業,只是帶得多、帶得少而已,哪個不帶業!怎麼可以說是帶業不能往生,哪有這種道理!但是那個時候,講這個消業往生的人,在美國很有聲望、很有名氣,我們也得罪不起,得罪他,在那邊弘法會受到障礙,這就是講經有顧忌。我後頭又加一句捧捧他,他說消業也沒錯!為什麼?多消一點,你不就少帶一點,品位高一點,他也很慈悲。這就補一補,否則的話會惹麻煩!人家勢力很大惹不起,雖然他說錯,我們也從旁邊還是要補一點,也要讚歎他一點,說他很慈悲,讓我們多消一點,少帶一點,品位高一點。他聽到我們這個說法,也許會原諒一點,不至於找麻煩。

  

  

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