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金剛經的智言慧語—心外無法,心生則種種法生  (第九七九集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0084集)  檔名:29-513-0979

  【或曰:心外無法,心生則種種法生。此心指妄心而言。然則佛菩薩既無妄念,而能現種種境相,不知何由而成。】

  底下一段為我們解答這個問題,這些話都是大乘經上的。心外無法,心生則種種法生,心滅則種種法滅。前面這個心是真心,心外無法這個心是真心,下面心生這個心是妄心,兩個同樣是心,意思完全不相同,佛經難讀也在此地。「無法」是無十法界依正莊嚴之法。十法界依正莊嚴都是虛妄的,它從哪裡來的?妄心變現出來的,妄心就是識,唯識所變,妄心就是唯識。佛與大菩薩,一般說圓教初住菩薩就轉識成智,轉八識成四智,他沒有妄念,不再用妄心,這個地方我想許多同修們都知道。初住菩薩破一品無明、見一分真性,真性就是真心。從此以後,不再用妄心,也就是不再用心心所,八識五十一心所。初住以前的菩薩,包括二乘、凡夫,我們起心動念,都是用八識五十一心所。在《百法》裡面,稱之為異生性,在二十四個不相應裡面,說之為異生性。異就是不一樣,跟佛用的心不一樣,佛用真心,我們用妄心。圓教初住菩薩、別教初地菩薩,破一品無明,證一分真性,就叫做同生性。他們用的心跟諸佛如來相同,佛的覺心圓滿,他們是覺心、是真心,但是不圓滿,裡面還摻雜著無明,但是他確確實實是用真心,不再用妄心。

  「佛菩薩既無妄念」,這是指圓初住、別初地以上的。他們也能夠現十法界,他也到六道裡面來現應身、化身度化眾生。正如同《普門品》裡面所說,應以佛身而得度,他就現佛身;乃至於應以童男童女身而得度,他就現童男童女身;應以宰官居士身得度,他就現宰官居士身來教化眾生。他能現種種相,這些種種相是妄心變現出來的;他們已經沒有妄念,怎麼會現相?怎麼可以示同凡夫?

  

  

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