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金剛經的智言慧語—又行布施,又能圓融  (第一O九三集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0096集)  檔名:29-513-1093

  【又行布施,又能圓融。】

  布施是事相,佛菩薩他做些什麼?這一點諸位要知道,佛菩薩完全是在做布施,六度統統是布施。布施裡面有三大類,有財布施、法布施、無畏布施。持戒、忍辱是無畏布施;精進、禪定、般若是法布施。所以你要問,諸佛菩薩在十法界裡面,他做些什麼?一個「布施」就統統包括盡了,布施供養一切眾生,他做這個事情。布施不著空,又能圓融,圓融是不著有;如果著了有,就不圓融。也就是所謂行布施而不著相,我們常講三輪體空:不執著有我,我能施;也不執著有人,人接受我的布施,他不著這個相;也不執著我所施之物。這三方面都不執著,叫做三輪體空。所以他天天行布施,時時刻刻行布施,他的心清淨,心裡面真的若無其事,好像沒做事,這就是常說「作而無作」,作是行布施,無作是圓融,心地乾乾淨淨、一塵不染。「作而無作,無作而作」,我們要學這個。學這個的好處太大了!這個大的好處,我們的心量很小,不敢當!譬如說大福報來了,請你去作總統,「這個事情不行,我做不到,我不敢當。」實在講,這還是小事情。給你發一筆大財,財產一下來了幾千萬、幾億萬,這太多了,我接受不了。我們凡夫是這個,小小一點點就很滿足,這個不是大人物。學佛,佛的心要大,佛要辦的事是盡虛空遍法界,哪裡一點點就滿足?這是不可以的。所以行布要圓融,圓融要行布。行布就是有次第,無論什麼事情,有程序、有次第、有先後。這些實在講都在一個「緣」字,佛與大菩薩在六道、十界裡面現身說法,總在於緣。緣成熟了,他就現身;緣不成熟,他等待。實在說,此方的緣不成熟,他方緣成熟了,佛菩薩在虛空法界應化,可以講沒有一分一秒鐘是中斷的,永遠不中斷。

  

  

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