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金剛經的智言慧語—意謂,有法發無上正等覺,實無如此事理  (第八四三集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0071集)  檔名:29-513-0843

  【意謂,有法發無上正等覺,實無如此事理。】

  無論從理上講、從事上講都沒有,你要以為有一個方法,發阿耨多羅三藐三菩提心,佛告訴你,無論從事上講、無論從理上講,實無,實實在在沒有,這跟你講真話。懂得前面這個意思,這個意思你就明白了。心裡確確實實什麼都沒有,那個心就是菩提心;心裡面才有一物,那個心是妄心,妄想、無明、執著。由此可知,佛法修的是什麼?我們今天從最簡單的地方來體會:清淨心。清淨心裡面不能有一點點東西。幾時你清淨了,無量無邊的法門,包括一切世間法,沒有一樣不通達。這是《般若經》上所說的「般若無知」。什麼是般若?無知是般若。我們今天犯的什麼毛病?我們今天犯的是要求知。般若無知,你偏偏去求知,跟般若恰恰相反。求知,那個知是什麼?邪見、妄想。你還怕你的邪見不夠多,還要去求邪見?清涼大師在《華嚴經疏鈔》經題裡面說過,他說:有解無行,行是什麼?受持,解是什麼?讀誦,有解無行,行就是修清淨心、修覺正淨,沒有認真修覺正淨,「有解無行,增長邪見」,你學得再多,學得愈多,你的邪知邪見愈多。有行無解,行不行?也不行!「有行無解,增長無明。」所以教下的主張是解行相應。般若裡面就是解行相應,解跟行不能離開的。唯獨淨土宗可以,有行無解他也能往生,除這個法門之外,找不到第二個法門,這是大家一定要搞清楚的。所以淨土之殊勝,淨土為一切諸佛如來之讚歎,就是殊勝在此地!其他法門裡面,你有行無解,你就墮在無明裡頭。

  

  

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