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金剛經的智言慧語—謂佛為菩薩準繩  (第九一O集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0077集)  檔名:29-513-0910

  【謂佛為菩薩準繩】

  準是標準,繩是繩墨。現在在外國見不到了,中國我不知道現在還有沒有。繩,從前木匠要鋸木頭,他有一個墨斗拉一條繩子,那一邊釘子釘上,把繩拉直,彈一條線,然後鋸子照這個鋸;這個繩就是那個繩子,換句話說,它也是標準的意思。準繩,是標準的意思。佛是菩薩的標準,是菩薩的現在人講樣板,佛是菩薩的樣板,菩薩是一切眾生的樣板。你能把這個意思體會到,你是真正學佛;你要不懂這個意思,不能夠做一切眾生的表率,不能做一切眾生的榜樣,你沒有學佛。沒有學佛搞的什麼?搞的是佛學。學佛、佛學,顛倒了,你搞佛學,你不是學佛,所以現在人講佛學,我們知道他顛倒了。所以麻煩大了,你看你們念的佛學院,佛學院顛倒了,你們搞佛學,你們沒學佛。正名,名字應該是學佛院。你們是學佛的,學佛的是菩薩。佛學院是凡夫,裡頭是六道凡夫,一個菩薩也沒有。諸位明白這個道理,回去佛學院勸勸他,招牌改一改,學佛院。名不正則言不順,孔老夫子對於正名非常重視,名正言順。

  我那個時候一出家,我就向台灣佛教會,我寫了一個報告,請他改名稱,他們認真開會,但是會了以後,他又沒有改。我叫他改什麼?改「佛陀教育」。因為現在大家把佛教誤會了,都以為佛教是宗教,所以我那個時候提倡要做正名的工作,用現代人的,不能不麻煩,「佛陀教育」,大家看到這個,這個名詞很新鮮、新的,不至於誤會。我們接受的是佛陀教育,佛教本來就是佛陀教育。寺院庵堂本來就是佛陀教育的機構,推行佛陀教育的。但是現在很不幸,寺院庵堂跟廟混合在一起,變成一個,這個糟糕。廟裡面是奉祀鬼神的,把佛菩薩也當鬼神看待,你說這個糟糕不糟糕!這是我們不能不曉得的。夏蓮居老居士提倡「學會」,我覺得很有道理,我一看到馬上就採取。我們這個淨宗,我現在不叫蓮社,不叫什麼寺,我用淨宗學會,開班研究的是淨宗學院,用現代的名詞,大家一看就懂這個意思。希望其他的宗派都能夠把名字改一改,認真考慮考慮,符合這個時代。不改就不能進步,要改革!

  佛法給我們講精進、進步,永遠領導這個世間,教化眾生,結果社會眾生走在前面,佛法落後了,你怎麼教化他?你怎麼能領導他?不進步決定不可以。佛法在原理原則永遠不變,方式、手段是常常在革新,時時在變的。所以我在外國,我沒有到外國去之前,有些法師出國,我們比較談得來的,我就勸他到國外不要建中國寺廟這個形式的道場,要建外國的形式,因為你度外國人。中國這個樣子的道場,拿到外國去,人家一看,這外來的文化,他不容易進來。所以建他們本土的那個式樣,他就很歡喜進來。佛菩薩的形像面孔要塑外國人,這是我常常提倡的,讓他一看,這尊佛是我們美國人,那個菩薩是美國人,他自然就進來了;他一看是中國人的面孔,他不拜中國人,他心理上就有個排斥,不能接受。你們細細去觀察,中國的佛像像中國人,日本的佛像像日本人,西藏的佛像一看是西藏人,泰國的佛像是泰國人。你就曉得,佛菩薩沒有定相,沒有一定的相,隨類化身。所以我們中國人把佛教傳到美國去,佛像還是中國人,這是決定行不通的,這是錯誤。他們外教也不懂這個道理,基督教,我從前也遇到幾位牧師非常感慨的給我說,基督教傳到中國一百年了,中國有十億人口,基督教徒才多少?不到一百萬。一百年,十億人口的地方還不到一百萬,他們認為這是很大的失敗。他失敗的原因沒找到,為什麼?教堂建的是外國的樣子,我們中國人一看是洋鬼子,當然就不進去了。如果他的教堂建成我們寺廟一樣宮殿式的,那人就不知道進去多少。這個要懂得!佛法有智慧,佛法懂得。兩千年前印度的高僧到中國來弘法,完全就中國本土化、現代化,著重這兩句。你要不懂得本土化、現代化,你弘法工作就行不通。所以這個非常非常重要,一定要符合現代化。

  我第一次在北京見趙樸老,我就向樸老談過這個問題,中國也要建立現代化的道場。現代化道場,這個理想的道場是什麼樣子?學校。像美國的大學城,一個學校就是一個城市。現代交通便捷,中國佛教十個宗派只要建十個道場就夠了,十個大道場,要建現代化的道場,弘法利生。古道場保留下來那是歷史,那有價值,做為觀光旅遊,中國觀光旅遊的資源世界第一,我覺得這非常非常好,完全做為觀光旅遊。真正弘法利生、修學,做這個工作是要另外來建道場,建大學城。這是我們要做社會的榜樣,不但做給中國人,做給全世界的人看,你才能夠普度眾生。

  

  

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