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金剛經的智言慧語—空而不空,此性之所以為真實也  (第四八八集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0042集)  檔名:29-513-0488

  【空而不空,此性之所以為真實也。】

  體一定現相,一定有作用,但是它現的相,相是動的,相是有變化的。所以相是虛妄的,性是真實的。這個動靜也是相對的,也不是絕對的,也就是說動的幅度,現在人講振動。近代的科學家,我們不能不佩服他,實在是很聰明。早一代的科學家認為真的有物質存在,他們用分析的方法,就是佛常常在小乘經裡面講的析空觀,用分析的方法,把物質分析到空,才明瞭物質是假的,不是真的。過去科學家也用分析的方法,把物質分成分子、分成原子、分成電子、分成粒子,一直往下分,總以為有一個基本的物質存在。現代的科學家進步了,他們的觀察證明沒有物質存在。物質的現象是什麼?波動的現象,光波、電波,叫波動的現象。從這裡面產生的幻覺,絕非實有。這跟佛經所講的愈來愈接近,這是用科學儀器發現的。佛給我們講的,實實在在是一種波動的現象。相宗所說的無明不覺,無明就是波動;所謂是「一念不覺而有無明」,那個一念不覺就是波動,所以心動了。動就會現相,不動就沒有相,動就會現相;三細相那個動得很微細,到六粗的時候那個幅度就大了。由此可知,佛為我們說的一彈指六十剎那,一剎那九百生滅,是阿賴耶的三細相。我們現前身心這種相,動的幅度比三細相不曉得超過多少倍,沒法子計算。所以我們感官的世界,感覺得好像都是真實的,都不是假的,其實全是虛幻不實的。我們看到大乘經上,《華嚴經》上毘盧遮那佛的一真法界,華藏世界;《無量壽經》上講的西方極樂世界,這叫一真法界。一真法界從哪裡來的?就是阿賴耶的三細相。換句話說,也是一個連續相,連續的相,但是他那個相比我們這個相,就完全不一樣。我們這個地方生滅這個現象太快,振動的幅度太大;他那個幅度很微細,所以你看到的相永遠常住,好像永遠不會變,他那個幅度小,動的幅度小,這個道理我們不難懂。譬如,我們人跟天比,跟忉利天比,忉利天振動的幅度就比我們小,所以他的壽命就長,他們那邊人就不容易衰老。忉利天跟夜摩天比,夜摩天振動的幅度就更小,所以壽命比忉利天長,人比忉利天更年輕,就是這麼個道理。你從這個道理,你去觀察六道,你去觀察十法界,那個事實真相就不難明瞭;明白這個道理,回過頭來再一看,看華藏世界、看西方極樂世界,是一回什麼事情,也都能通達了。可以從此面達彼面,不至於取著一面,就這一觀察,面面都通、都明瞭了。

  

  

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