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金剛經的智言慧語—有即是空,空即是有,空有同時  (第六二五集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0053集)  檔名:29-513-0625

  【如此,則有即是空,空即是有,空有同時。在在處處,無一非中。所謂圓中,則我法雙空,四句俱遣,乃無相之極致,方為發離一切相之無上菩提心。】

  這個地方就講得很具體。說生心,生心是有,無住是空。生心時就是無住時,無住時就是生心時,實在就是《心經》上講的,色即是空、空即是色,色不異空、空不異色,空有是同時的。空有是同處的,不但同時,是同處的,同時不同處也不行,同時同處。所以「在在處處,無一非中」,這個中叫中道,中道是什麼?就是同時,就是空有同時。無一就是沒有一樣不是的,樣樣都是;穿衣也是、吃飯也是、喝水也是,日常生活當中點點滴滴無有一法不是。《金剛經》上講的,「大而世界,小而微塵」,沒有一樁現象不是空有同時的,你只要仔細去觀察,你會見到、會發現。

  發現了,這就解悟,你明瞭了,事實真相明瞭了;明瞭之後你肯放下,不再打妄想,不再分別,不再執著,你就入境界,你就入進去了。我法雙空,我執、法執就離開了,這個大乘般若方法是高明,完全用高度的智慧,把這些複雜的問題分解掉了;而不是勉強去斷,勉強去捨,那個很難捨。像忍辱,勉強的忍,那個太困難,那個太苦,你了解能忍所忍俱不可得,都化掉了,那個就自在了。能夠見到一切法皆如,一切法皆空,一切法不二,哪裡有什麼能忍所忍?忍這個念頭都沒有了;念尚且沒有,哪有事?這雙空。四句:空、有、亦空亦有、非空非有,這叫四句。從四句再變化,就變成百非,所以四句百非。這都是妄想、都是執著。四句俱遣,就是離一切妄想分別執著,這統統沒有了。乃無相之極致,這是無相,也就是無住達到高層次,這不是低檔的無住,這是高檔的無住,這才是發離一切相之無上菩提心。這個心一發,給諸位說,最低的位次是圓教初住菩薩、別教初地菩薩。《金剛經》的境界,是住地菩薩的境界,住是初住,圓教初住,別教初地,我們簡單的講,叫住地菩薩。以後諸位要是看經、看註解,聽到住地菩薩就是這個意思,這四個字裡面講的是圓教初住跟別教初地,他們的境界。我們如果要做到這個,那也是住地菩薩境界,也就達到這個位次。

  

  

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