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金剛經的智言慧語—離心緣相,即是離念。緣指攀緣。心緣,即是起心動念。心若動念,必有所攀緣,便落於名字相矣  (第三九六集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0033集)  檔名:29-513-0396

  【離心緣相,即是離念。緣指攀緣。心緣,即是起心動念。心若動念,必有所攀緣,便落於名字相矣。】

  真的離心緣相,這個人在一切法中,跟諸佛如來可以說沒有兩樣,他不起心、不動念,我又加兩句,不分別、不執著,這大家就更好懂,不起心、不動念、不分別、不執著。境界相有沒有?有,在面前。照樣穿衣吃飯、照樣工作、照樣迎賓接客,沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念,這樣的人才叫受持《金剛般若波羅蜜》。這經上一再講的,受持讀誦、為人演說。演是表演,我們做出樣子給人看,這是演。把道理、事實真相給人家說清楚,叫說。要做出來,演。像釋迦牟尼佛在本經一開端,入舍衛大城乞食著衣持缽,演。演給我們看,多自在!所以,如果在一切法當中,還是起心動念、還是分別執著,你四相就具足,決定是凡夫,決定還是繼續搞生死輪迴,你決定逃不出三界,這不能不知道、不能不警惕。由此可知,大家自己冷靜去想想,禪也好、密也好、教也好,想想自己有沒有能力成就。禪、教、密都要遵守這個原則,也就是說一切法裡頭,還有起心動念,都是假的。禪雖然沒能斷煩惱,禪定的功夫伏住煩惱。自己要知道、要明白,你參禪,你得禪定了嗎?真正得禪定的人,財色名食睡的念頭沒有了,五欲沒有了,心裡頭不會有這個念頭。財色名食睡上不起心、不動念,你是定功把它伏住,並不是真的沒有,定功很深,叫這個念頭不起現行。這樣的功夫,有沒有成就?沒成就。你將來往生不過初禪天、二禪天而已,三界之內,沒出三界。你想想看,這個功夫多難,我們能做得到嗎?財色名食睡擺在面前,能不動心嗎?這才知道,那個法門難修。所以在這個時代,我們能夠得救,靠念佛、靠阿彌陀佛佛力加持,帶業往生。帶什麼業?起心動念、分別執著沒關係,照樣可以往生,這個法門殊勝就在此地。這個法門往生的條件是信願行三資糧,真正相信,真正發願要生極樂世界、要見阿彌陀佛,行就是把念佛當作一生當中唯一的一樁大事,二六時中無論在什麼時候,心裡頭有佛,其他的東西放下。其他的法門,佛也不行,心裡頭有佛都不行,都是障礙。我們這個法門,心裡頭有阿彌陀佛,行!這就容易多了。心裡頭什麼都沒有,好難,太難太難!心裡頭有一樣東西,有一個來換取一切妄念,這個行,這個好辦太多。所以這個法門叫萬修萬人去,道理在此地。

  

  

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