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金剛經的智言慧語—佛之說法,無非對機  (第一O一六集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0088集)  檔名:29-513-1016

  【佛之說法,無非對機,法亦緣生,緣生體空,故法本無法,說即無說。】

  前面跟諸位說得很清楚,諸佛菩薩乃至於一些祖師大德們,講經說法確確實實是有說而無念。說一定是對機,如果沒有機感,機是能感,佛菩薩說法要能應,感應道交,如果沒有眾生這些機感,佛就無有法可說。縱然有感有應,前面說過了,在相上有說,實際上無念,無念也就是無說。因此我們曉得,既然是有能感所感,那就是緣生,所以說法也是因緣所生。不但是世尊為我們說一切法,即使十方三世一切諸佛為眾生說法,也不違背這個原則,這是我們一定要知道的。凡是緣生之法,都沒有自體,當體即空,「故法本無法,說即無說」,無說即說。說跟無說是一不是二,這才能夠歸到前面經文裡面所說的一如、不一不異,才能夠符合這個原則。這個原則要用現代人的話來講,就是所謂真理,一定回歸到這個真理。佛門裡面,我們也常常聽說「萬法歸一」,那個一就是不一不異,也就是諸法如也,諸法一如,就是這個意思。能夠符合這個原則,這是正說;如果不符合這個原理,那就是邪說。法是正說、邪說,差別在哪裡?差別在這個地方。既然是緣生,因此法也不能夠執著;換句話說,也不能把它放在心上,放在心上就錯了。心要清淨,心要空寂,心裡面不能有一物。

  

  

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