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金剛經的智言慧語—必深解緣生道理,而兩邊不著  (第九八六集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0085集)  檔名:29-513-0986

  【必深解緣生道理,而兩邊不著,然後性相圓融而不異,則見相便是見性。】

  這就是可見的意思。但是它有條件,見了性的人可以這個說法,沒有見性的人不行,為什麼?不是他的境界。所以對於萬法緣生的道理、萬法緣生的真相,一定要深刻的了解、透徹的了解。那個了解的樣子是什麼?底下一句說,兩邊不著。我們現在還是執著,為什麼你會執著?你對於緣生的道理跟事實真相,沒有真正透徹;如果真正透徹,你一定是兩邊不住。凡夫著相、著有;二乘著空;權教菩薩是亦有亦空,我們講的就是中道,他住在中道上。其實中道能不能住?也不能住。空有是兩邊,把空有合在一邊,中道又是一邊,還是緣生之法。所以真正顯示這個事實真相,只可以說「言語道斷,心行處滅」,彷彿把這個樣子透出一點點,但是心行處滅也住不得,也不能有這個念頭。心行處滅尚且不可得,諸位細細想想,言語道斷應不應該說?不應這句話就正確。

  深解緣生的道理,兩邊不著,然後性相就圓融,這個時候見相就是見性。中國古代禪宗大德,測驗見性的學生,問答的言詞都記載在禪宗《語錄》之中,我們稱作機鋒話。一般人聽到他們的問答,不知道他們在說些什麼,好像是所問非所答,所答非所問;那個見了性的人聽起來就很有味道,所以境界不相同。其所見者,他見的是什麼?跟我們果然不一樣,他見的是:

  【無相無不相】

  在一切境界相裡面,他見的是這個。這個意思如果我們一下子會不過來,我們可以舉一個淺顯的例子,諸位從這個比喻例子當中去體會。譬如新加坡最近我看建不少大樓,工程都還沒有完工。我們一般外行人看到,看這個樓很大,一看多少層,很壯觀,我們看的是這個,著相,不見性。建築師、工程師到那兒一看,跟我們看法不一樣,他看的是什麼?他看的是個圖樣、結構合不合理,這棟建築裡面需要多少鋼筋,需要多少水泥,需要多少工作日,他看這個東西,這是我們看不出來,外行人看不出來的;懂得建築結構,他看法跟我們不一樣,這個大家好懂。見性跟不見性也彷彿是這樣。見了性的人,六根接觸外面六塵境界,他看的是無相無不相,他看的是不一不異,他看的是無實無虛,哪裡是我們的境界?因為他看出這樣,所以他空有兩邊不住。我們看不出來,看到這些六塵境界都是有,實實在在有,有裡面又起了貪瞋痴,我們幹這個,這跟見性的人就完全不相同。

  

  

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