下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

金剛經的智言慧語—即復將修此證此之功夫  (第一O四一集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0090集)  檔名:29-513-1041

  【即復將修此證此之功夫,的的指出,令大眾舉步,方能達到目的也。】

  這個開解,所謂解悟,你明白了,這個事實真相明白了。明白了還不是自己的境界,你自己沒有得到受用,一定要自己得到真實的受用,這才叫究竟法。我明白了,自己得不到受用,那有什麼用處!所以,悟了以後要修。修什麼?修是放下。悟是什麼?悟是看破。看破了沒放下,還是不管用,一定要放下。放下什麼?放下我、人、眾生、壽者。諸位要記住,我、人、眾生、壽者是包括世出世間一切法。「我」,是我執。與我對立的、相對的,就叫「人」。四相意思很深。我、人從哪裡來的?眾緣和合而現的。眾生就是緣生之法,「眾生相」:所有一切現相緣生的,當體即空,了不可得。雖然了不可得,為什麼這個現相還存在?壽者相。壽者相就是這些緣生之法剎那生滅的相續相,壽者是相續。所以這四句,把世出世間一切法的真實相,統統說出來了。一部《金剛經》說的什麼?就說這四句。我們搞清楚,搞明白了,再也不放在心上,統統放下。無我、無人、無眾生、無壽者,連法的念頭都沒有了,都不放在心上,這個心恢復到真正的清淨,恢復到究竟圓滿的清淨,真的沒有事。如果要住在這個地方,那你就著空。佛教給我們應無所住,無所住就是無我、無人、無眾生、無壽者,無所住。無住之後要生心,而生其心;如果不生心,你就住空,你就住在無所住裡頭。要生心,修一切善法就是生心,生心不住空;無我、人、眾生、壽者,不住有,空有兩邊不住,這就是阿耨多羅三藐三菩提,兩邊不能住。

  凡夫住有,我、人、眾生、壽者都住,都以為這是真的,所以雖修一切善法,不能證菩提,不能出三界,搞的是輪迴業,得三善道的果報。為什麼修一切善法,不能夠像佛菩薩一樣?因為你有我、有人、有眾生、有壽者,你有這個,你出不了三界。修一切善法,無我、無人、無眾生、無壽者,你就超越三界。小乘人不能證無上菩提,原因在哪裡?他雖然是無我、無人、無眾生、無壽者,他不修一切善法,他住在空裡面,他不修善法。他真的是多一事不如少一事,少一事不如無事,這是二乘人的觀念,所以他不能證菩提。菩薩兩邊不住。兩邊不住,本經前面所說,「應無所住,而生其心」。你要曉得,前面這一句就是「應無所住」,修一切善法就是「而生其心」。這兩句合起來,跟前面「應無所住,而生其心」一個意思。懂得「應無所住,而生其心」,如何落實在我們生活上,我們在日常工作處事待人接物,在這裡面去證阿耨多羅三藐三菩提。這一段話不能不說,讓我們知道從哪裡做起,知道怎麼做法。

  

  

#