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淨土大經解演義節要—命裡沒有,什麼方法你都佔不到  (第六十四集)  檔名:29-519-0064

  五逆最後的一個是「破和合僧」,這也是墮阿鼻地獄。我年輕時候在台北講經,我記得四十多歲,有一位老居士跟我們的老師是老朋友,李炳南老居士,年齡比李老師小一點,那個時候也有六十多歲,我才四十多歲,應該大我差不多有二十歲的樣子。他有一天請我吃飯,在火車站旁邊有個素食餐廳叫功德林,台北市。我就到功德林去,他已經到了,到了一看,就是我們兩個,他沒有請別人,請我一個人。點了菜,吃飯的時候他問我:淨空法師,你知不知道我今天請你吃飯是為什麼?我說:我不知道。他說:有一樁事情我要向你請教。我說:什麼事?他說:「這個事情可嚴重了,五逆罪裡面殺父、殺母、殺阿羅漢、破佛身血少,少之又少」,那個時候真少,現在不少,現在你看看報章雜誌裡面殺父殺母、兄弟互殺、殺老師、殺同學時有所聞,給諸位說,在五十年前的時候沒有這個現象,很少看有這種事情發生,「唯獨一條,破和合僧,這條嚴重」。我就了解他的意思,學佛的同學,無論在家出家,互相嫉妒、障礙、毀謗,這就是破和合僧,他說這個事情嚴重,造這個墮阿鼻地獄罪。我就笑了笑說:我們吃飯,沒事。他看到我很從容,覺得很奇怪,怎麼沒事?我反過來問他:「老居士,你學佛比我早」,他是跟印光大師學佛的,跟李老師是同學,我學佛那個時候大概也有十幾年了。我說我不但沒有看到和合僧,聽都沒聽說過,你在哪裡看到有和合僧團?我這一問,他也笑起來,兩個出家人住的地方都吵架,哪來的和合僧團?沒見過!你操這個心幹什麼?現在沒有和合僧團,我們用餐好了。這是真的。

  經上講得很好,如果這個地方出現一個和合僧團,四個人以上在一起共修,確確實實落實六和敬,見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均,這六條做到,這是道道地地釋迦牟尼佛的道場,必定感得一切諸佛護念、龍天善神擁護,這個地區不會有災難。真的,不是假的。我這一生從學佛開始,知道這些事情我就留意,就想有這麼一個和合僧團出現,找不到。三十年前,一九七七年我第一次到香港來講經,香港這邊的大德法師不少,從大陸各地方來的都雲集在這塊土地上。其中也有一個青年法師,大概四十多歲的樣子,年齡跟我差不多,大我幾歲,洗塵法師。在香港都知道的,覺光法師、洗塵法師,香港佛教裡這兩位領袖。他是東北人,覺光也是東北人,我們都很談得來。特別是洗塵法師,我曾經好幾次的請求他,我說:你能不能找到五個出家人,我參加一個,我來報名,你老人家帶頭,我們五個人落實六和敬,我們來組這個僧團。第一次我到香港來講經講了四個月,講《楞嚴經》,講完了,我居留的時間也到了,我回到台灣,我說繼續努力,我們來做,他也很歡喜。沒做成功,不容易,找不到!

  如果確定這樣一個方向目標,你就敢放下,放下自私自利,放下名聞利養,放下五欲六塵,放下貪瞋痴慢,和合的僧團就不難出現。古人能做到,今人做不到。古人為什麼能做到?覺悟,他做到了。今人為什麼做不到?不覺悟,被這些名聞利養誘惑,墮落在裡面不能自拔,所以他做不到。做不到是沒覺悟,覺悟就做到了。所以我初學佛的時候,章嘉大師常常跟我講,佛法這樁事情知難行易。真的,行很容易,迷悟真的在一念之間,不難,但是轉迷為悟,知難!你真認清什麼是真的、什麼是假的,這個可難了,這不容易。真的要有像佛菩薩那樣的認知,凡所有相皆是虛妄,把這些物質現象、精神現象遠離不是一樁難事情,問題你是不是真的明白。講得最清楚、最簡單的就是賢首國師的《妄盡還源觀》這篇論文,不長。不長,我們大家在一起學也差不多用了一、二百個小時,非常有受用。

  五逆我們就清楚了,這五種完全違背了性德,不是別人懲罰你,地獄也是你自己變現的,不是別人造的,這是墮阿鼻地獄。十惡是十善的反面,造作殺生、邪淫、偷盜,殺盜淫,身業。什麼叫殺盜淫?我們一般人看到是粗相,微細的不知道,佛經裡面講得詳細,不能不知道。殺是殺害,我沒有殺,可是我傷害眾生,那是殺裡面的一分,什麼時候能做到決定不傷害一個眾生,這一條你才做圓滿;你還有傷害眾生的念頭,還有傷害眾生的行為,這條你沒做到。是的,不拿刀去殺眾生了,言語的傷害、起心動念的傷害,那個帳都算在裡頭。偷盜,微細的偷盜是什麼?佔便宜。佔別人一點點的便宜那是盜業,盜的這條戒不乾不淨,佔人的便宜,佔國家的便宜,國家納稅怎麼樣少納一點,找法律的漏洞,完全合法,可是你的念頭,我今天找到法律這一條,我可以少繳一點,那是盜心,盜心沒斷。再延伸,對花草樹木有盜心,對山河大地也有盜心。總想佔一點便宜,總想比別人享受好一點,有這個念頭是盜心沒斷,很微細。

  所以這十條,十善這十條反過來是十惡,展開來,在小乘就變成三千條,十條變成三千條。怎麼說?譬如殺生,殺生這一條含著有其他九條都在裡頭,十乘十就一百;一百裡頭每一條又有十條,就變成一千;一千條裡頭每一條又有十條,愈說愈微細,小乘三千威儀就從這裡來的。大乘就更多,大乘菩薩將十善業展開,八萬四千威儀,八萬四千條。所以十善業道圓滿,八萬四千條一條都不犯,這個人就成佛了。我們這十條沒有犯,很粗的十條,這是善人,你是個好人,佛經裡面「善男子、善女人」就用這個做標準。十善沒有做到,不是善男子善女人,十善做到才稱之為善男子善女人。展開經典,你看善男子善女人,我在不在裡頭?我算不算是善男子善女人?標準在這十條有沒有做到,是以這個做標準,不是隨便說的。

  

  節錄自:02-039-0008 淨土大經解演義

  

  

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