淨土大經解演義節要—哪一部經才能契這個時代的機? (第三O八集) 檔名:29-519-0308
在末法時期,我們弘揚要弘揚哪一部經才能契這個時代的機?時代是末法,佛在大乘經裡面有提到,末法時期,大乘契機。我們細心想想,不一定是現在世間人都是大乘根性,要這個說法,那真的是有問題。不是大乘根性,但是他能接受大乘,而不能接受小乘,這是由於現代知識層面擴大,小乘確實知識面很小,它有拘束,很保守。現代人不願意接受這種思想,現在人接受要接受開放的,民主、自由、開放,大乘就是這樣的。所以大乘很契合現在人的根機,它是開放的、它是自由的、它沒有拘束,講的是理事無礙、事事無礙,現在人喜歡聽;你要設許許多多的規矩讓他來遵守,他受不了。你看釋迦牟尼佛三千年前,我們中國人的記載,像虛雲老和尚這一輩的人都用中國的記載。中國記載釋迦牟尼佛滅度之後到今年是三千零三十七年,跟外國人講的不一樣,外國人是說二千五百多年,相差六百年,差距很大。到底哪個可靠?這個我們不必去管它,佛法不重視這些形式,佛法重視內證。所以印度人不重視歷史,說年代他們自己也搞不清楚,他們重視禪定、重視智慧、重視契入境界,這些分別執著他們不重視。這就說起來,在這個時代,學習《華嚴經》是正確的。所以《華嚴經》我們也講了相當長的時期,講了四千多個小時。雖然只講到五分之一,但是聽眾大家都非常歡喜,很難得。這就說明釋迦牟尼佛在經上講得沒錯,大乘契現代人的根性。他喜歡聽,他也未必能做到,未必能契入,可是他喜歡,他不排斥,這是我們要知道的。那又契機,又讓現在人真正得受用,一生能成就,給諸位說,無過於《無量壽經》。所以古大德評論這些經典,大家公認《華嚴》第一,《華嚴》跟《無量壽經》一比,《無量壽經》第一,是第一裡面的第一。為什麼?《華嚴》一生圓滿在《無量壽經》,這個十大願王導歸安養就是歸到《無量壽經》,這個很有意思。
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