金剛經的智言慧語—所以因果可畏。種善因必得善果 (第九九五集) 1995/5 新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0086集) 檔名:29-513-0995
【所以因果可畏。種善因必得善果。】
這是佛在本經前面教給我們,「應無所住,而生其心」。無住就好了,就沒事了,為什麼還要生心?就是因果不空。佛教我們要生無上菩提心,佛教給我們要生覺心,也就是此地講的善因善果。何必要生惡心,何必要變三惡道的惡果?由此可知,不但是六道,連十法界的主人公,是自己。其他宗教裡面講造物主,造物主是誰?造物主是自己,就是自己的念頭。你一個善念現善境界,一個惡念現惡境界,十法界依正莊嚴從心想生。這個道理講得很透徹、很清楚,因此我們對於念佛法門深信不疑。有人說,我們修淨宗的同學,念一本經不會成就,念一句阿彌陀佛不行!你聽了怎麼樣?如果你沒有智慧,聽他們一說,覺得滿有道理;如果你有智慧,聽了之後則哈哈大笑。為什麼?一切法從心想生。我心裡想佛就成佛了,那一部經怎麼不行?一句阿彌陀佛怎麼不行?不但行,決定行!念佛成佛,念佛是因,成佛是果,念菩薩成菩薩。所以不會念的,念得很多,念得很亂,結果他什麼都成不了,因為太亂了,不能感一個純正之果。他念得太雜,念得太亂,這是我們常講的功夫不得力。要想功夫得力,一門深入。
菩薩修學六大綱領當中,精進,六波羅蜜,精進是什麼意思?精是精純、精一。一才精,二就不精,你要明白這個道理。精一,心才得定,後面是禪定,這個不可以不知道。禪定不是每天盤腿面壁,每天盤腿面壁的禪定沒用處。禪定是在日常生活當中,禪定是在我們自己每天工作之中,禪定也在我們生活應酬當中。外不著相,內不動心,那就是禪定。不起心、不動念是定,不分別、不執著是慧。定慧在哪裡學?在哪裡修?在哪裡完成?在日常生活當中。這不可以不知道,決定不能誤會。知道因果不空,他決定是斷惡修善,不但不做惡事,他一個惡念也不會生。這就是所謂菩薩畏因,眾生畏果。