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金剛經的智言慧語—此真如體無有可遣,以一切法悉皆真故  (第八七一集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0074集)  檔名:29-513-0871

  【此真如體無有可遣,以一切法悉皆真故。亦無可立,以一切法皆同如故。】

  這兩句話很不好懂,因為不是我們的常識,是諸佛與大菩薩們他們所見到的。正是所謂諸法實相,宇宙人生的真相。真如體就是我們的真心本性,真心本性是究竟圓滿,不生不滅,不來不去,不垢不淨。遣是遣離。那怎麼能離?沒法子離。就像我們現前的虛空一樣,虛空沒有邊際,我們怎麼能離虛空?這個教室我們離開可以,出了門就離開了,可以離,虛空怎麼離法?真心本性就像虛空一樣,沒得離的。但是妄心可以離,妄心就像我們教室一樣可以離,真心不能離。以一切法皆真,一切法都是真心本性變現出的相分。真性不能離,真性所現的相分那怎麼離?也不能離。所以前面講,佛教我們離什麼?離分別執著那個妄想的相,就是你心裡面牽掛的那種相,那個完全是假的,佛教給我們離那個。離了之後,心就乾淨、清淨了,讓心一念不生,一念不生的心就是真心、就是本性,就是能變一切色相的那個本體。

  無可立。也許同修們聽過佛門有這麼兩句話,「佛氏門中,不捨一法」,上面這一句意思,不捨一法;又說「佛氏門中,不立一法」,立是什麼?建立。為什麼一法都不能建立?因為一切法皆同如故。一切法就是真心、就是自性,你立什麼?上至諸佛的淨土,下至阿鼻地獄,要知道相雖然有差別,體都是真如、都是自性。自性為什麼現這麼多差別相?因眾生的心念不一樣,他念什麼變什麼,就是這個意思。所以法法皆真、法法皆如,哪有可立的?沒有可立的。《楞嚴經》上所說的「隨眾生心,應所知量」,隨心應量;「當處出生,當處滅盡」。當處出生,當處滅盡,就是講這是緣生之法,當體即空,了不可得。我們要把這個事實真相搞清楚、搞明白了,你那個心自然就放下,自然就清淨,你自然就快樂,你不會再有憂慮,不會有牽掛,也不會有恐怖。

  

  

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