金剛經的智言慧語—因是前因之果,前面一個因的果;果又是後面果之因 (第一OO七集) 1995/5 新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0087集) 檔名:29-513-1007
【因是前因之果,前面一個因的果;果又是後面果之因。】
「既不固定,便非實在」,因不是定因,果不是定果,因果也不是個實在的。何況「剎那之間,皆成陳跡。」這個剎那就是平常經上講的,一剎那九百生滅。剎那已經是極短的時間,極短時間裡面還可以分。佛為我們說的這個,一彈指六十剎那,一剎那九百生滅,實在講是隨順我們世間人說的,再說微細了,真的我們就不可思議!實際上的真相,是不是一彈指六十剎那,一剎那九百生滅?不止,比這個數量還要多,不曉得要多多少倍!佛講到這些數字,都講得很委曲、很婉轉,要是真正說出來,怕我們聽了迷惑,聽了不能接受,不能相信。因此佛為我們說這些話,略略而說,概略而說,不詳細的說。譬如我們常講,凡夫修行成佛要經過多少時間?如果佛要是給你講無量無邊大劫,我們聽了不學了。沒指望,太長了,這還能學嗎?所以佛略略而說,三大阿僧祇劫;實際上三大阿僧祇劫也很長,聽說三個不多,這個我們就點頭可以接受了。所以給我們講,一彈指六十剎那,一剎那九百生滅,這是我們可以接受的。實際呢?實際不止,還要細,還要短暫。這裡說了,剎那之間皆成陳跡。《楞嚴經》上講的「當處出生,當處滅盡」,那個當處,此地講剎那,剎那已經相當長的時間。哪裡是剎那?剎那早已經沒有了,早已經不存在了,這是真相。
不明真相的人,底下一句話就說明了,我們世間芸芸眾生不明真相,「苦苦分別,牢牢執著」,這是我們世間人,幹的這個事情,「豈非痴乎」,愚痴!佛說我們愚痴,我們聽了還很不高興,我哪一點愚痴?覺得我很聰明,我不愚痴,我哪一點愚痴?我們在外面說不學佛的人愚痴,人家會跟我們打架,這話說不得的;你讚歎他聰明很能幹,他就很高興,你說他愚痴那還得了!《金剛經》講到這個地方,跟你說愚痴,也許你不至於反對,雖然不高興,但是它講得有道理,不能反駁了,這是真相,事實的真相。