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中峰三時繫念法事全集〈複講20-15〉　　（第二十八集）　　2005/2/3　　高雄佛教衛星電視台　　檔名：WD20-007-0028

　　諸位觀眾，大家好，阿彌陀佛！

　　請接著看「四色蓮花」，第三個小段：「光色實無量，略言四色耳」。《彌陀經》上蓮花只說了四種顏色青黃紅白（赤色是紅色），而實際上光色很多很多，不是只有四種。經上說這四種，這四種是現在人所講的原色，所有色彩它最基本的，原來的顏色。所有很多很多色彩都是這四種原色變現出來，這四種顏色調和，就成了無量的色彩，所以色彩是無量無邊，我們要知道這個意思。所以蓮花不是只有四種顏色而已，四種以外就都沒有了，不是這樣的。

　　末後這一條：「極樂國土，成就如是功德莊嚴」。這一句是這一段的總結。「彌陀因地，以四十八願，攝取二百一十億佛剎」。這個我們在《無量壽經》上讀過，二百一十億不是數字是表圓滿。密教裡頭，佛法有顯教、有密教，顯教裡面常常用「七」代表圓滿，用「十」代表圓滿，用「百」代表圓滿。密教裡頭有用「十六」代表圓滿，「二十一」代表圓滿。二百一十億這是表大圓滿，所以它不是一個數字。如果是數字，二百一十億並不是很多，它意思是代表大圓滿，就是說所有的佛剎，一個佛剎都沒有漏掉，遍法界虛空界一個佛剎都不漏。

　　不但一個佛剎不漏，這個裡面現在我們知道，我們讀過《華嚴》曉得，世界是疊在一起的，重重無盡。每個微塵裡頭都有世界，世界裡頭還有微塵，微塵裡頭還有世界，這是性德，不可思議！二百一十億就全部都包括了，重重無盡的世界統統包括在其中，彌陀因地！換句話說，阿彌陀佛在作菩薩的時候，就是說他在因地行菩薩道，還未成佛時，這個法界、虛空界、無量無邊疊在一起的剎土，可以說所有的世界他統統去參訪過。參訪的目的何在？取長捨短，採取每一個佛國土的優點，捨去它的缺點，吸收一切佛國土的優點，這樣來建立一個最美好的修學環境，極樂世界！

　　極樂世界從哪裡來的？不是阿彌陀佛憑空想像而來的。就如同一個真正有智慧、有大福德的人，他想建立一個國家，使這個國家在這個世界上，在所有一切國家當中，是最殊勝、最好的國家。這個志願很難得，他要如何落實？他要到每一個國家去訪問、去學習每一個國家的優點，人家的好處統統採取，缺點都改正，那麼他這個國家當然是世界第一。要很認真、虛心的學習，即使是很落後的國家，今天我們講沒開化的國家，它也有它可取之處，值的可取的地方。

　　譬如家師在前幾年，有一位同學介紹他看一本書，這本書在台灣也有出售，《曠野的聲音》，是一位美國人所寫的。這個美國人她到澳洲內陸，就是說裡面，跟土著，現在說原住民，澳洲的原住民生活了一段時間，描寫他們生活的狀況。最值得可取的，他們有愛心，他們團結，他們念念當中照顧他們的族群。完全回歸到大自然生活，他們沒有自私自利，沒有佔有的欲望。你想我們現在一般人都有佔有，我住的這個房子是我佔有的，這個房子周圍的土地是我佔有的。澳洲的原住民、土著，他們就沒有這個觀念，沒有佔有的觀念。他們覺得有佔有這個觀念很奇怪，土地是大自然的，是一切眾生共有的，你怎麼可以在這裡頭佔有一塊？這觀念好！所以他們從來沒有為佔有而紛爭，沒有，一切共同享受，平等的享受，難得！

　　所以你說他沒有文字，他沒有文化，他們有許許多多好的觀念、好的理念、好的行持，值得我們學習，我們不能夠輕視。特別是醫藥，這個土著有土著的醫藥，就是說原住民有原住民的醫藥，他們的醫療方式，我們完全不能夠理解。這本書裡面有寫到一件，有一個土著、原住民受傷了，傷得非常嚴重，他們用藥草在傷處敷一敷，幾小時以後，咦！他就恢復了，完全正常了，跌得骨頭都碎了，經過藥草敷過，他就恢復了。他們這些醫藥是有它的道理，我們不懂！他們傳了幾千年、幾萬年，代代相傳，在野外生活遇到毒蛇猛獸，他知道哪一些藥草能夠解毒，真的藥到病除。他沒有任何機械化驗，也沒有什麼理論跟你說，這其中有大道理在。

　　所以即使是沒有開化的土著，他有他的文化，他有他的特色。如果我們把所有優點都能夠學到，所有的缺點都能夠改進，你這個國家世界第一。阿彌陀佛就是用這個辦法。他周遊法界、虛空界所有一切剎土，取其長捨其短，建立極樂世界，所以極樂世界就變成第一了，道理就是在此。

　　下面說「稱性功德之所成就也」，尤其是不可思議，完全是性德的流露，這還得了！阿彌陀佛一絲毫私心都沒有，念念都是幫助法界、虛空界裡面許許多多有志學道之人。非常可惜他們沒有很好的修學環境，往往遇到障礙，道業很難成就。他為這些人提供最好的修學環境，這個修學環境不是他動腦筋去想出來的，遍法界參訪。後面我們會提供這個訊息，做為我們學習的參考。

　　「讀經史攝取古人之經驗」，這是說讀古人的經典、讀歷史，吸收古人的經驗。我們現代人千萬不要以為古人不如現代人，你若這麼想那你就錯了。古人的智慧經驗往往超過現代人很多，現代人當然也有所發明，這是我們不能否認的。從古人那個地方學習，我們的學問就有根有本、有根本，有底子，這是要學習古人的經驗，不可將古人之經驗一概推翻！

　　「參學攝取今人之成果」，古今中外我們統統要學，現在人所學習的我們要去參訪、參學，學阿彌陀佛。阿彌陀佛聰明，虛心求學，集古今中外學說經驗之大成，來建立極樂世界，這就是所謂「讀萬卷書，行萬里路」，我們要「師法彌陀行」。阿彌陀佛在這裡教導我們，我們應當向他來學習，決定不能輕視別人，你才能夠成就真正的學問德行。

　　中國大陸，包括台灣，也包括東南亞，在前年很不幸遇到SＡＲＳ傳染病的襲擊。這一種瘟疫，這在中國的傳染病叫做瘟疫，自古以來，每一個國家地區都曾經發生過，在歷史上能看得到的，每一次發生瘟疫也都有人出來治療。我們看法國十六世紀預言家諾查丹瑪斯，他就是一個醫生，他生在那個時代也有很嚴重的瘟疫。這是一個名醫，他的處方對治這個瘟疫非常有效。中國在歷史上有幾次很嚴重的瘟疫，都有很高明的醫生開出藥方化解這個瘟疫。

　　科學的精神值得我們讚揚，如果科學的精神走向了偏激、狹窄，不能包容，不能夠廣泛的去研究、去學習，科學會鑽牛角尖，會走向死路。那我們想想阿彌陀佛這種學習方法，你說他合不合乎科學，是不是符合科學的精神？他什麼都學，決定不捨棄一個方面，古今中外統統學，成就自己的學問，成就自己的德能，這是很好的模範。再看下面一段第六段，「天樂雨花」，天時之樂。我們把這段經文念一念：

　　【又舍利弗。彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜六時。雨天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣裓。盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經行。】

　　這一段經文我們把它分成幾個小段來介紹。這一段講天時，天時之樂。「衣裓盛花」，「他方供佛」，「飯食經行」。我們讀這一段文，文字不多，境界確實能夠浮現在我們的面前。「衣裓盛花」，「衣裓」就像我們中國人講的花籃，古印度盛花叫做衣裓。有人說把衣服兜起來放花，這個不一定。因為當時的風俗習慣我們對它不甚了解，但是它是盛花的，放花的、放花的東西，在中國盛花用花籃。這段是說「無求不得苦」。前面說的八苦，有求不得，我們這個世間有求不得的苦，極樂世界沒有「求不得苦」。「衣食行樂」，衣自在，衣服，穿的衣服自在。食自在，飲食自在，你要吃什麼就現什麼東西，不想吃它就消失了，食裡面「飯食經行」。主要的這一句還是「無求不得苦」。

　　我們到他方世界去供佛，『供養他方十萬億佛』，花是供佛的。你喜歡什麼花，空中花就落下來，『雨天曼陀羅華』，這個「雨」不是念ㄩˇ（台語念ㄏㄡ），這個字和雨（ㄩˇ，台語念ㄏㄡ）是同一個，但是念破音字是ㄩˋ（ｙ），是動詞，雨意思就是說往下面下降，降下的是天花，天空當中降下來的。「曼陀羅」是梵語，曼陀羅是什麼意思？翻成中文叫做適意，就是你喜歡什麼花，落在你衣裓裡頭就是這個花。

　　你喜歡蘭花，落下來就是蘭花；你喜歡梅花，它落下來就是梅花。不管你喜歡何種花，落下來的就是你所喜歡的花。喜歡蓮花，看到落下來就是蓮花；喜歡牡丹，落下來就是牡丹花，這叫做適意，適合自己的意思。自己喜歡什麼，落下來就是什麼，這叫做曼陀羅花。所以曼陀羅不只是一種花；不是只指一種花，就是說很多種的花，無量無邊的花。「無求不得苦」，真的是心想事成，隨心所欲。這樁事情在我們這個世間就做不到了，諸佛世界也很少有，其他諸佛世界也很少，極樂世界得彌陀本願威神加持，這個圓滿，功德沒有欠缺。

　　「他方供佛」就是「供養他方十萬億佛」，「得神通樂，侍多佛樂」。我們在這個世間想親近一尊佛都不容易，沒有那麼大的福報，你往生西方極樂世界就等於往生一切諸佛世界，這個要懂；有很多人不知道這個道理。家師說他過去年輕的時候，有一些同參道友非常羨慕彌勒菩薩，一心一意想要求生彌勒淨土。彌勒淨土在哪裡？在我們娑婆世界欲界天第四層天兜率陀天，它是在內院。兜率天是凡聖同居土，有分內院與外院，外院是凡夫天，是欲界第四層天天人居住的，內院是彌勒菩薩的淨土。在兜率天，一般兜率天人見不到彌勒菩薩。

　　想要求生彌勒淨土，好！是很難得了。將來彌勒菩薩降生到這個世間來示現成佛，他們都是彌勒菩薩的大弟子，就像釋迦牟尼佛這一會裡面舍利弗、目犍連這些人。可是你有沒有把握生兜率內院？兜率內院的門檻很高，條件很嚴格，一般人達不到這個標準，達不到你就沒有辦法往生。彌勒菩薩，我們知道是唯識專家，他是法相唯識宗真正的祖師，當然要與他所學的相應。他修什麼？唯心識定，法相宗裡面講的五重唯識觀，你這個修成了才能夠往生彌勒淨土。五重唯識觀可不是容易學習的，比念佛難得太多太多了。

　　修彌勒淨土的人有多少？真正能往生內院的有幾個人？近代人，我們所知道的，虛雲老和尚生彌勒內院。在他《年譜》裡面我們看到，他曾經在定中到兜率天，彌勒菩薩在講經。在座的有幾個人他認識，都是修彌勒淨土成功的，虛雲老和尚認識，他說出來，這幾個人肯定往生彌勒淨土。還有很多修彌勒淨土的，虛雲老和尚沒看到，沒看到！那就不知道到哪一道了。所以難，很難很難！

　　家師曾經給這些同參道友們說，他們要求生彌勒淨土，他說很好，你好好的修，如果真正修成就了，你往生彌勒內院，我可以常常去看你。他們這些人聽了，愣住了，「你有什麼本事常常來看我」？家師就說了：你們不知道，我修彌陀淨土，我往生到極樂世界去之後，你看經文說「供養他方十萬億佛」，我每天都可以到彌勒內院去逛逛。你們修成功了，修到彌勒內院，你們到不了極樂世界，我可以常常到你那邊去逛逛，你沒有辦法到我這兒來。什麼原因？西方極樂世界彌勒菩薩常常去。他去做什麼？上課！

　　西方極樂世界法相唯識這一門課，彌勒菩薩在上，這是極樂世界的老師、教員，我們是學生。阿彌陀佛的學生，哪一尊佛、哪一個菩薩都非常尊重。我們跟彌勒菩薩說，今天想到你的內院去逛逛，彌勒菩薩一定很歡迎「來！請請請」！這樣就去了。

　　所以生西方極樂世界就是生一切諸佛菩薩世界，無論到哪一個佛菩薩淨土，想去就去了，不可思議！你想修彌勒淨土未必能成就，家師他說他是真能成就，跟他們大家說，你們那個較難修，我這個較容易修。我這個如果修成功，一成一切都成，你那個修成就了，只有一個成，到他方諸佛世界你還是去不了。不能不懂這個道理，這個道理事實真相要清楚，你對於淨宗法門就死心塌地了。所以到極樂世界有「侍奉多佛之樂」，你要見哪一尊佛都很方便，十方三世一切諸佛如來，一切法身菩薩統統親近到了。

　　第二條裡面講的「供養他方十萬億佛」，這一句「特為此土眾生而說」，這個意思一定要懂！為我們這個國土，我們這個世界眾生來講。說「意顯往生之後，有能力隨時返來，供養本師、彌勒，普度怨親，皆不難耳」。經上告訴我們，西方極樂世界距離我們娑婆世界，這當中有十萬億佛國土，就是說有十萬億尊佛的國土，那邊就是西方極樂世界。十萬億佛國土很近，不是很遠的距離。

　　凡是往生到西方極樂世界的人，他供養他方無量無邊諸佛剎土裡面的諸佛如來，哪裡只講十萬億！十萬億算什麼？所以經上說十萬億，是我們娑婆世界跟極樂世界距離十萬億佛國土，特別說這個意思。十萬億意思就是說你常常可以往來，天天可以往來，想往來就往來，想回來娑婆世界走走看看，你每天可以回來，意思是在此。不是說十萬億佛而已，你供養十萬億佛，十萬億佛以外的就無法供養，不是這個意思，實際上可以供養無量無邊的諸佛。

　　這十萬億是特別對我們娑婆世界的眾生而說的，意思是說你往生到西方，不管什麼時候都可以回來，這很自在、很方便。這是對有一類眾生，對娑婆世界有留戀的「我這個世界還有很多很多的家親眷屬，還有親戚好友，常常掛念著的」。我到極樂世界去了，能不能回來看看？這裡的經文就告訴我們，你到極樂世界隨時可以回來。

　　那我們要問，隨時可以回來，往生極樂世界的人，誰回來過？他為什麼沒回來？是不是他忘掉大家了？我們天天念著他，他也沒回來。這裡頭事實真相要了解，大經，就是指《無量壽經》，《無量壽經》上講得很清楚，往生到西方極樂世界的人，下下品往生的，得阿彌陀佛本願威神加持，天眼洞視，天耳徹聽，他心遍知。對於我們現前，哪有說沒看到、沒聽到、不知道的！沒有這個事情，既然有看到、有聽到，他都知道，那他為什麼不回來？為什麼不來？不來肯定有不來的原因！那原因是什麼？善導大師的話，「總在遇緣不同」，關係在緣，緣不成熟，緣還未到，緣成熟，就來了。

　　前面跟諸位講，註解《楞嚴經正脈》的交光法師，阿彌陀佛就來接引他，真的來了。他為了註解《楞嚴經》，向阿彌陀佛告假，阿彌陀佛就批准了，佛就走了。他生病，病就好了。

　　我們在《淨土聖賢錄》裡面看到宋朝的瑩珂法師，一心求生淨土，一句佛號念了三夜三日，把阿彌陀佛真的念來了。阿彌陀佛告訴他，他那是至誠感通，三天至誠心在念。佛告訴他：你的陽間的壽命還有十年，你利用這十年好好念佛用功，十年之後等你陽壽到了，我那時再來接引你。瑩珂法師聰明，他說：我十年壽命、陽壽不要了，我現在就要跟你走，我現在就要去西方。真放得下！阿彌陀佛也就答應他，告訴他：好！三天之後我來接你。三天之後真的往生，他沒有生病，往生的時候寺院裡頭大眾念佛，幫助他念，念的時間沒多久，他就跟大家說：阿彌陀佛來了，來接我了，我現在要跟他去了，說完他就走了。

　　凡事有時節因緣，不是他不來看我們，是我們自己有業障，我們的業障產生了障礙，障礙不在他那邊，是在我們自己這邊。這是早年章嘉大師跟家師說的，只要認真的懺除業障，感應隨時現前，不可思議。所以這一句就是說十萬億佛，這個意思我們要懂得，是針對娑婆世界眾生而說的。意思顯示，你往生之後，你有這個神通，有這個能力隨時往來。你對於本師釋迦牟尼佛，對於當來下生彌勒佛還有情執，還會思念，常常想要看看，行！沒問題！你自己家裡還有一些父母兄弟、親戚朋友，「普度怨親」，這都不難，隨時可以回來。那個時候你有能力觀機，什麼時候機緣成熟了，什麼時候就來了。

　　『飯食經行』，這是吃飯的時候，『清旦』，早晨，「常以清旦」。「故曰即以，明其神足不可思議，不離彼土，常徧十方，不假逾時回還也」。神足不可思議，我們講神足通，飛行自在。經上講『即以食時』，這是說吃飯的時間，並不長，一頓飯的時間已經到無量無邊國土參訪，又回來了。

　　同時參訪諸佛國土，怎麼去的？化身去的，一身能現無量身。要不現無量身，一尊佛一尊佛到那裡去看，那要多少時間！一尊佛那兒停留一個小時，諸佛如來不要說多，就是說這十萬億，十萬億也要十萬億個小時，那還得了！分身去的。同時每一個佛剎、每一尊佛的面前都有你，你在那裡獻花，供養花，聽佛說法。極樂世界你也沒有離開，你還聽阿彌陀佛講經說法。分無量身去供養一切佛，聽一切佛說法，你一天學多少！這也不可思議。

　　在我們這個世間，你在六道裡頭出不了六道，你在六道學無量劫，西方極樂世界一天就完成了。所以想到此，何必那樣勤苦去學經教？學得太辛苦了！所以真正一等聰明人萬緣放下，連經教也放下了。為什麼？到極樂世界再學，現在要穩穩當當把極樂世界取得。極樂世界學一天，我們這個地方學一劫都比不上。為什麼？人家一天的時間能夠參訪無量無邊諸佛，每一尊佛那裡，不要聽多，聽一句就不得了了，你這麼繞一圈，聽了無量無邊的佛法。所以為什麼西方極樂世界那個地方成佛那麼容易，從這裡看，你就明白了。

　　我們在這邊學的很辛苦、很艱難，他那邊多容易。而且你所聽的不是一般法師，一般法師絕大多數沒有開悟，凡夫，你去聽經說法，在極樂世界聽的是諸佛如來，不是等覺菩薩，不是菩薩摩訶薩，你直接跟諸佛如來學。這樣的修學環境你到哪裡去找？除了極樂世界以外找不到。所以這個裡頭有兩句話，「不離彼土，常徧十方」，這兩句話重要。到西方極樂世界，你神足通的能力，能分無量無邊身。孫悟空不能跟你比，孫悟空只有七十二變，差太遠了。

　　下面這一段說「此文」，就是這一段經文，顯示極樂世界，「一聲，一塵，一剎那，乃至跨步彈指，悉與十方三寶，貫徹無礙」。這個「十方」諸位要知道，是重重無盡世界的十方。重重無盡的世界，讀過《華嚴》，我們才有這麼一點印象，不讀《華嚴》，一般大乘經上很少講到，重重無盡的世界！這裡面一切諸佛如來、菩薩、聲聞，三寶！貫徹是通達，沒有障礙。

　　「又顯在娑婆，則濁重惡障，與極樂不隔而隔」。這是說這一段經文顯示出，我們現在在娑婆世界的眾生雖然算是不錯了，過去生中有善根、有福德，聞到這個法門。可是我們這個世界確確實實是五濁惡世，業障深重！極樂與我們真的是不隔，當中沒有隔閡。這是中峰禪師講得好，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，「淨土即此方，此方即淨土」，這是不隔，就在我們面前，中峰禪師不隔，但是我們有隔。我們為什麼會有隔、有隔閡？我們業障沒消，我們五濁沒轉過來。他轉過來了，我們轉不過來；他業障消了，我們業障沒消，不隔而隔，本來沒有隔，現在變成有隔了。

　　「在極樂則功德甚深，與娑婆隔而不隔，斯意極深矣」。這個意思很深，這也是我們為什麼修這個法門，為什麼希求淨土？到西方極樂世界跟所有一切法界裡面的眾生，這個障礙都沒有了，所有一切障礙統統破除了。那個時候你不只是能夠記起前世，不是只記得我的前世，一世、二世、三世，過去生中，無量世你統統恢復，記憶完全恢復。不是一二世，生生世世所有的事情，你都完全恢復記憶了，都明瞭了，都知道了，生生世世冤親債主全部都看到了。哪一個人機緣成熟了，你一定去幫助他，幫他的忙，這也是有緣，你去度他。不管是善緣是惡緣，總是有緣，你就有辦法度他，無緣就沒有辦法，有緣就可以度他、幫助他。這就要懂得觀機，有這個能力觀機。

　　往生到西方極樂世界的人，都是天眼洞視、天耳徹聽、他心遍知，還有宿命通，知道過去生生世世所經歷的事情，完全都明瞭。所以他去幫助眾生，跟眾生講經說法，一定契理契機，所講的對眾生絕對有幫助。這是說到極樂世界這個殊勝的能力，宿命通完全恢復，可以幫助跟你有緣的人，去度他。到那個時候心開了，真的是「心包太虛，量周沙界」，我們的真心本性，本來就是這麼大，盡虛空遍法界。在虛空法界裡面，等念冤親，跟我有親有怨，都是有緣人。佛不度無緣之人，只要此人與我有緣，我就有方法幫助他，善緣也好惡緣也好，就有辦法成就他，你說這個多自在！這個意思就很深了，意思很深，我們要好好的體會。

　　我們現在重要的就是一心念佛，求生西方淨土。要求生西方淨土，當然先決的條件，對我們現在住的娑婆世界一定要放下。現在有很多念佛人，包括我們自己，聽到淨土經，也很羨慕，要求生淨土，這個念頭相信有很多念佛人都有，希望自己能往生到西方。可是有一個障礙，就是放不下。又想往生西方，對這個世界又有貪戀，放不下，有情執。這個世界一切，家親眷屬，這些財產、財物，這個名聲、地位，對這一切放不下，這個放不下，就是往生西方的障礙。

　　為什麼放不下？沒看破！對這個世界、對極樂世界認識不清楚，沒深入，所以就無法放下。在這個情形之下，所以家師一再呼籲，道場都要聽經。聽經是什麼作用？主要幫助我們看破，幫助我們信解，使我們的信願能夠堅定，不受動搖不再貪戀這個世界，所以經教作用就在此。不管講經也好，聽經也好，主要幫助我們信解，講了這麼多經，無非是幫助我們信解。如果我們真正看清楚事實真相，深入了，對這個世間一切，自自然然你就是放下，一絲毫都不勉強。所以我們還沒有真正徹底放下，聽經聞法還是非常重要的功課。

　　這一集的時間到了，我們就報告到此，多謝大家的收看，阿彌陀佛！