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淨土大經解演義節要—捨才能夠上岸  (第六十八集)  檔名:29-519-0068

  底下一段還是講契機,這一段寓意深遠,我們看經文,「又契機者,亦寓契合時機之義」。這一段講得好,這是顯示出黃念老的真實智慧,很重要。契合什麼?契合現代這個社會時機。「如來垂慈,獨留此經於諸經滅盡之最後百年」。佛法將來會在這個世間消失,會滅掉,為什麼?法是緣生的,緣沒有了它就滅了,緣生緣滅;它不是不滅,它是因緣所生法,所以它也不是真的。佛在《般若經》上告訴我們,「法尚應捨,何況非法」,講得多透徹。佛法好,好不能貪,不能起貪心,起貪心就錯了。佛在《金剛經》上舉了個比喻,他用過渡船筏做比喻,過渡要小船,或者是筏,木頭編的或者是竹子編的,渡河用的。他說的法就跟這渡船一樣,是幫助你從這個岸渡到彼岸,到彼岸你就得捨,捨才能夠上岸,你要不捨的話就錯了,永遠上不了岸。所以告訴我們「法尚應捨,何況非法」。這個捨的意思就是你不要執著,不要放在心上,放在心上就錯了。為什麼?它是有為法,它是緣生法,它不是自性。你能夠一切放下你就見性,性才是唯一的真實法,不生不滅,樣樣具足、樣樣圓滿;智慧具足、德能具足、相好具足,相好就是今天講的福報,是你自己自性裡頭本來有的,不是外頭找來的,外面沒有,而且是永遠享受不盡的。這才叫寶!真的是寶,自性三寶。這是佛教我們真正要求得的,把它找回來,現在迷失了,找回來。

  所以你一定要知道,智慧從哪裡來?自己本來有的。你去求智慧,沒這回事情,你所求得的是知識,知識跟智慧是兩樁事情。智慧怎麼求法?要把心定下來,清淨心生智慧。我們的心不定,心裡面是亂七八糟的東西,所以它不生智慧,生煩惱,清淨心生智慧。所以智慧從放下,智慧就出現,放不下永遠沒智慧,你所學得的全是知識。知識能解決小問題,解決小問題還有後遺症,科學技術解決問題的時候,要是解決大問題就有大後遺症,小問題有小後遺症,解決小問題還可以,解決大問題就帶給全世界的災難,最後到地球的末日,科學技術帶來的。中國人聰明。我是在一九八二年第一次到美國,第二次是一九八三年,沈家楨居士請我去講經,在紐約。到紐約那一天他請我吃飯,客人也很多,裡面有很多當地的美國人,我相信他們都是沈老居士的好朋友。有一個人問我,跟我說,現在我們西方人對中國人的看法跟過去不一樣,過去總輕視中國人,認為中國人沒有文化,野蠻人,現在我們知道,全世界一個一個比,中國人第一,中國人有智慧,很能幹。一個一個比,中國人第一;兩個兩個比,猶太人第一;三個三個比,日本人第一。末後問我一句話,你們中國人為什麼不團結?我聽了一聽,笑笑,我知道他們都是信奉基督教、天主教的,我說這是上帝安排的。他很驚訝,這怎麼是上帝安排的?我說如果中國人團結起來,你們還有飯吃嗎?大家一笑了之。真的,他譏笑我們不團結;中國人真聰明,他們知道,就是不團結,還好,他還有飯吃。遇到這麼一樁事情,我在美國遇到事情很多。

  現在由於科學技術日新月異,對於地球生態破壞已經到嚴重的程度,所以地球上災難這麼多,不是沒有原因,人為的。我們一定要曉得,再繼續這樣破壞下去,我的估計,頂多十年世界末日就來了。現在各地方這些災難,那是什麼?這是大災難的先兆,我們已經看到,再要不認真努力,這個災難是決定不能避免。所以我們不可以不知道,不能不認真努力來學佛。化解災難沒有別的,就是勸導大家回心轉意,斷惡修善,積功累德,災難可以能夠解除。

  

  節錄自:02-039-0008 淨土大經解演義

  

  

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