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安士全書—慈祥為國救民  悟道法師主講  (第四十六集)  2021/4/13  台灣台北靈巖山寺雙溪小築三重淨宗別院  檔名:WD19-025-0046

  《文昌帝君陰騭文廣義節錄》卷上。諸位同修,及網路前的同修,大家晚上好。阿彌陀佛!請放掌。今天是三重淨宗別院佛七第三天,我們昨天跟大家學習到《安士全書.文昌帝君陰騭文廣義節錄》卷上,我們學習到「正直代天行化」。講到天,周安士居士引用佛經來說明,這個天不是我們一般人看到的天空,蒼白,什麼都沒有。一般講蒼天,天蒼白,空空的,什麼都沒有。周安士居士引用佛經來給我們解釋說明真有天,佛經講六道輪迴,六道最高層次是天道,天道在六道裡面是最高的;其次就人道,我們現在在地球的人類,就是人道;再阿修羅道、畜生道、鬼道、地獄道。地獄、餓鬼、畜生是三惡道,天、人、阿修羅是三善道。

  六道,天道是最高。天又分三界,欲界、色界、無色界,一共有二十八層天,欲界六層天、色界十八層天、無色界四層天。無色界最高的是非想非非想處天,但是還是在三界裡面,壽命八萬大劫,這是天最高的。前面引用佛經講的,四王天跟忉利天,就欲界第一層天跟第二層天,這兩層天稱為地居天。四王天,東西南北,我們做三時繫念念啟請文,啟請東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王,我們啟請四大天王來護持道場。四王天,距離我們人間最近的,它在須彌山腰,須彌山的半山腰。須彌山,我們人的肉眼見不到,他們住在這個地方。忉利天就是我們俗話稱玉皇大帝、玉皇上帝,西方宗教稱為上帝。在印度,佛經講帝釋天、忉利天,就是欲界第二層天,翻成中文是三十三天。我們一般講玉皇大帝、上帝,就是忉利天主,也翻譯作帝釋天,他們住在須彌山頂,都在地面上,叫地居天。這個之上,夜摩天以上叫空居天,他們住在空中。這個天人,天人、天神、天王,層次愈高的天,境界就不同。跟我們人間最接近就是四王天跟忉利天,這是在欲界裡面第一層、第二層,跟我們人間比較接近的。前面也介紹過真有天人、有天神,不是我們一般看到天空,蒼天,蒼蒼白白的什麼都沒有,真有天神,這個佛經上講得很多。天人喜歡人間做好事,如果人間持五戒、八關齋戒、孝敬父母師長,這個天人,玉皇上帝看到就很歡喜,四王天、忉利天都很歡喜,知道將來生到天道的人就會增加,天人就增加了。如果看到人間造惡業的多,修善的少,天人看到就很憂愁,看到這些人將來都要墮三惡道去,就很憂愁。所以天人喜歡人修善,不喜歡人造惡業,我們一般講天心,天人的心就是好善好德,這是天人。

  昨天周安士居士發明這一句,《文昌帝君陰騭文》「正直代天行化」只有一句,你看他引用佛經,引用三教的經典來註解,這個內容就很多、很詳細了。我們就更容易明白什麼是天,要怎樣來代天行化,「正直代天行化」。而且特別提到聰明正直,死了之後就去當神。當神就是我們一般世俗人看到這個人提升了,他死了去當神明,神明很多人去拜。你看現在土地公、城隍,這些媽祖廟(台灣神廟很多)、開漳聖王、王爺公,神就很多。神,大部分都接受血食,你看現在神廟在拜拜都是殺生,三牲,雞鴨魚肉,殺豬宰羊去祭拜,殺生。殺生去祭拜鬼神,帳都算在那個神的頭上。所以在漢朝的時候,安息國安世高法師到中國來翻譯佛經,就來中國的宮亭湖度他前生的一個同學。前生同學他也是出家人,明經好施,但是瞋恚心重,經典很通達,又喜歡布施,死了之後去當神,往生到中國宮亭湖當龍王,水神,福報大。經過宮亭湖,如果不去給他祭拜,你那個船就遭殃了,他就會起風浪,船整個翻掉,人統統被淹死了。所以經過那個地方,沒有人不敢不去拜宮亭湖廟,一定要去拜,拜都是殺生。他畢竟前生還是有學佛,這是講經的大法師,他也知道自己將來,這個殺生的帳都算到他頭上,死了之後必定要墮地獄。所以託夢給廟祝(看廟的)說,明天我過去生的同學安世高法師,會坐船經過這裡,你請他來這裡幫我超度。安世高法師他也知道,所以那個廟祝請他,他就去了,去宮亭湖廟給他同學說法。然後他託夢給廟祝說,你把人家供養這個廟的錢統統交給他,交給他前生的同學安世高法師,請他幫我修福迴向,因為那個神廟錢很多。大家在台灣看看,有很多廟很有福報的,就是那個神福報大。我們現在台灣大概媽祖廟錢是最多的。那一天我到台北景美永豐銀行,以前我們在圖書館,在那邊有個舊的帳號,去到那邊,經理給我講,他說現在松山慈祐宮(媽祖廟,我小時候都跟我母親去拜),他說那錢最多、錢很多。錢很多,就表示那個神福報大。安世高他的同學,就是水神,屬於龍王這一類,福報很大。大家都去拜,所以他錢很多,都全部交給安世高法師幫他弘法,安世高法師拿那個錢替他蓋寺院,弘法利生。然後給他說法,他說你要懺悔,你要現身給大家看看,你的原形是什麼?結果他就現了原形,一條大蟒蛇。多大?長度經過好幾個村子,所以後來那個地方叫蛇村。結果牠就死了,大家看到了。

  安世高法師就給大家講這個事情,他前生同學到這裡來投胎當神,求他幫他超度,他現在生到忉利天去,生天了。所以給他念咒、給他祝願,那個錢拿去幫他蓋寺院,迴向完之後那條蛇就死了,原形現出來,大家看到了。之後就看到一個年輕人穿著書生的衣服,站在安世高的船頭,來給他答謝,不久就不見,生天去了(他的同學)。所以聰明正直,死了以後就去當神,這是一定的。但是當神,以佛法來看,世俗人看是超升了,好像升級了,但是以佛法來看,第二世享受這個福報,人家殺生去祭拜,帳都算到他頭上,第三生他福報享盡,就墮地獄去了。所以周安士居士講,「正直代天行化」,要汲汲修淨土,要趕快念佛求往生極樂世界,不然來生去當神,第二世享受福報,第三世就墮落地獄去了。現在大家去看看這些神廟,都是殺生。所以周安士居士他做一個榜樣給我們看,他是三寶弟子,是受菩薩戒的,凡是經過神廟,他勸皈依過三寶的佛弟子,都可以去神廟上個香,不管什麼神廟,然後給他問個訊,然後念佛迴向,勸這個神不要吃肉,要吃素,勸他信願念佛,求生淨土,我們佛弟子都可以這麼做。唯願尊神,不要享受血食,要信願念佛,求生淨土,才能得解脫。你現在享受人家殺生來祭拜你,帳都算到你頭上,將來你要還債。墮了地獄出來,還要還債,果報苦不堪言。這個佛在經上講得很詳細。周安士發明這一句之後,又一個「按」,按照前面講的,他再一個補充。

  按【世俗謂玉帝有時降臨者。此謬也。天人視下界。污穢異常。離地百由旬外。則臭而難近。】

  這一段,周安士居士按照一般世俗說『玉帝』,就是玉皇大帝。大家如果到木柵指南宮,它上面有個凌霄寶殿,供奉的就是玉皇大帝。玉皇大帝就是佛經講的忉利天主,也翻譯作帝釋天主。世俗的人說玉皇大帝有時候會降臨到我們人間來,來巡察人間的善惡,周安士居士講『此謬也』,「謬」就是不對,玉皇大帝不會到人間來巡察人間的善惡。為什麼?『天人視下界,污穢異常』,因為天人的身體很清淨,而且天人身體都會散發出香味,自然的香味,他的身體跟我們人間人的身體不一樣,他有香味。所以過去我們淨老和尚講席當中也講過,早年在美國達拉斯的時候,有一個同修好像是彰化人(那是老同修了),有幾個住在台北的,他們移民到美國去,在那邊做生意,後來也學佛了。他們說,有一次他們幾個同修在討論佛法,好像聞到一股異香,他們也沒有燒香,香從哪裡來?他們很疑惑,不知道為什麼。後來我們師父到美國去弘法,到達拉斯建道場,這幾位同修就提出這個問題來問師父。師父就給他們講,這個可能是天人剛好經過,看到大家在討論佛法,他停了一下。聽聽大家在討論佛法,他在那暫停一下,天人身體有香味,就散發出香味,大家聞到那個異香。後來大家才明白,原來是這麼一回事。所以天人身體都有香味,我們下界,他看到很髒,不敢接近。『離地百由旬外』,那個距離一百由旬之外,他不太敢接近我們,因為我們這邊『則臭而難近』。我們有一句話叫「臭氣沖天」,所以天人不敢接近我們,臭氣沖天,他那邊很乾淨,所以他不敢來接近我們。所以說玉皇大帝下來人間巡察善惡,沒有這個事情。

  【所巡察者。特有福鬼神耳。】

  『所巡察者』,到人間來巡察的是誰來巡察?就是特別有福報的鬼神來巡察,像《太上感應篇》講的這些鬼神眾,他們來巡察,就是有福報的鬼神。鬼道有福報的,像有財鬼就是有福報的,少財鬼就是福報少一點,無財鬼就是沒福報,餓鬼是最苦的,沒得吃。所以有福德的鬼神,他們來巡察人間的善惡,然後再往上天報。你看灶神,灶神就報告玉皇上帝,他們再往上報,不是玉皇上帝自己親自來巡察,不是,他派這些鬼神來巡察。

  【然賞善罰惡。自無纖毫之謬。】

  作善得到獎賞,就是降福祿、祿壽,作善增福延壽;造惡業,就折福折壽,『賞善罰惡』。《太上感應篇》講,如果造惡業,「大則奪紀,小則奪算」,紀就是十二年,扣掉壽命十二年;一算就是一百天,壽命一百天就是一算。小的罪過,奪算,奪就是奪取、扣掉;大,奪紀,扣掉十二年。反來做好事,那就增福延壽。「賞善罰惡」,這個是絲毫沒有差錯。『無纖毫之謬』,就是絲毫沒有差錯。「善有善報,惡有惡報;不是不報,時辰未到」,因果報應,絲毫不爽,這個不會有差錯的。

  【至於夜摩兜率以上。其天轉貴。並不理世間之俗務矣。】

  忉利天再上去就叫夜摩天,再上去就兜率天,兜率就是第四層天。『夜摩』在欲界六天當中第三層天,翻譯中文是「時分」,時間的時,一分一秒的分,「善分,以善知時分受五欲之樂故也」,它善,而且知道什麼時間去享受五欲的快樂,夜摩天很享受的。欲界還有五欲,色界就沒有五欲了。但是那個五欲,我們人間當然不能跟它相比,所以叫善分、時分,這個叫夜摩。「夜摩」是印度話,翻成中文是善分、時分,善於知道什麼時間該享受什麼,善知享受五欲之樂。

  『兜率』,中文翻譯成上足、妙足、知足、喜足,就是知足天。這一層叫知足天,我們俗話講「知足常樂」,這層天的天人他知足。他雖然有五欲的享受,但是他知道滿足,他不會過分的去享受。它是欲界六層天當中第四層天,叫兜率,翻譯中文是知足,或者是喜足、妙足、上足。一般講知足,大家比較常聽到,所以這層天叫知足天。一個人如果能知足,他就快樂;一個人不知足,錢再多,他也是很貧乏。兜率天又分內外二院,內院就是彌勒菩薩現在住在那裡,當來下生彌勒尊佛,他是後補釋迦牟尼佛,下生到我們人間來成佛的。五十六億七千萬年之後,彌勒菩薩從兜率天內院降生到我們地球人間來示現成佛,那個時候人的壽命是兩萬歲,增劫。我們現在是減劫,減到十歲,然後每過一百年再增加一歲,五十六億七千萬年之後,人不斷的修善,增到兩萬歲。人的壽命兩萬歲就很長了,人身體很好,很高大。彌勒菩薩他降生到人間,講經說法只有三會。釋迦牟尼佛三千年前降生到我們地球,在印度示現成佛,他講經說法三百餘會(說法四十九年,大大小小的三百多會)。釋迦牟尼佛出現是減劫,我們人的壽命一直減少,一百年減一歲、一百年減一歲。釋迦牟尼佛出現在我們人間,那個時候地球人的平均壽命一百歲,現在過了三千年,三千年就減少三十歲,所以現在地球人類的平均壽命是七十歲。過一百年減一歲,一直減,減到十歲,那個時候眾生造惡業造到極處了,慢慢也會修善,每過一百年增加一歲,再增加增加,叫增劫。一增一減稱為一個大劫。

  所以我們三時繫念第一時,佛寶讚到後面都念「龍華三會願相逢」,龍華三會就是彌勒菩薩下生到我們人間示現成佛,他只有講經講三會,那個時候人的壽命兩萬歲。講三會,第一會度九十六億人,就是在釋迦牟尼佛這個階段受五戒的,沒有成就。一直輪迴,到彌勒菩薩下生成佛(就是龍華三會),第一會成就在釋迦牟尼佛這裡受五戒的,九十六億人。第二會得度的是九十四億人,在釋迦牟尼佛這個階段受三皈依的,皈依三寶的。也是在輪迴,輪迴到那個時候到人間來,龍華三會,第二會得度,在釋迦牟尼佛這裡受三皈依的。第三會度九十二億人,就是在釋迦牟尼佛這個時期,一萬二千年,念一句「南無佛」的,念一句佛號的,「南無佛」。《妙法蓮華經》講,若人「入於塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道」。就是他有念這一句佛號,在釋迦牟尼佛這裡有念一句佛號,沒有往生西方,在六道輪迴,到彌勒菩薩下生人間成佛,第三會得度。所以現在我們念一句佛號給人家聽,都幫助他種成佛的種子,將來他一定會遇到佛得度。《三時繫念》,中峰國師在佛寶讚講「龍華三會願相逢」,如果你沒有往生極樂世界,希望龍華三會再碰面;就是說輪迴到最後,龍華三會還是會碰面的。龍華三會碰面,那時候彌勒菩薩還是勸大家念阿彌陀佛,求生極樂世界。你看《無量壽經》下半部,當機者是彌勒菩薩。我們希望在這一會就先得度了,下一次來就是幫助彌勒佛度眾生,也是龍華三會願相逢。你往生西方、沒有往生西方,龍華三會都會相逢。你往生西方,來就更方便了。所以內院是彌勒菩薩的淨土,兜率內院。在我俗家汐止有一個彌勒內院。外院是天人享樂地方,它有分外院、內院。內院就是聖人住的,外院是凡夫天人住的。

  『至於夜摩、兜率以上,其天轉貴』,愈高層次的天他愈高貴,『並不理世間之俗務矣』,他們不會管我們人間這些世俗的雜務,他們不管,他們不會來管這些事情。「正直代天行化」,「檢校善惡」,我們就學習到這裡。下面這句是:

  【慈祥為國救民。】

  『慈祥』,慈悲、祥和。『為國』,「為國」是什麼?『救民』就是為國。人民有苦難你不救,那不是為國。我們看發明:

  發明【民者。國之本。本固而後國安。是救民。即所以愛國。愛國。即所以忠君也。上句概訓世人。此句獨戒有位者。】

  周安士居士發明這一句,這是《文昌帝君陰騭文》一句,『慈祥為國救民』。怎樣做才是「慈祥為國救民」?這給我們說明,發明也就是說明、解釋。民就是人民。『民者,國之本』,一個國家怎麼成立的?就很多人民聚集在一起,所以民就是國的根本。每個國家的根本就是有人民,如果沒有人民也不能成為一個國家,所以人民是國家的根本,是一國的根本。『本固而後國安』,這個根本鞏固好了,根本照顧好了,國家就安定,社會就祥和,這就是『救民』。『即所以愛國』,救民也就是愛國。『愛國,即所以忠君也』。「愛國」,也就是對國家盡忠,「君」是領導,國家的最高領導人。救民就是愛國,愛國就是忠君,忠於國家、領導。『上句概訓世人』,「上句」,就是上面我們學習的「正直代天行化」這句,「概」是概括、包括,你當官不當官的,大家都包括在裡面。你當官的可以「正直代天行化」,沒有當官的人,一般的人民百姓,你只要正直,也可以代天行化,上面一句是概括所有的人。『此句獨戒有位者』,「此句」,就是「慈祥為國救民」這一句,「獨」就是專門,專為勸誡有官位、有地位的人,當官的人,這句是針對性的,你當官的要慈祥為國救民,不能自私自利、貪贓枉法。我們再看下面:

  【世人皆稱官府為老爺。何也。蓋聲聲喚醒其為民父母也。父母唯其疾之憂。】

  這一句就是古代『稱官府為老爺』,「老爺」是什麼?我們一般叫父母官。你做一個地方官,或者是更高層次的官,照顧人民就像照顧自己的子女一樣,所謂愛民如子。愛護人民、照顧人民,就如同愛護、照顧自己的兒子、女兒一樣。我們為人父母的人都知道,天下父母心,對你的子女你是什麼心態在愛護他們、在照顧他們,當官的人就用愛護你子女這種心態、照顧你子女這種心態,去愛護所有的人民。所以古代當官叫父母官,你要像為人父母一樣的來照顧人民,所以才稱「老爺」。『蓋聲聲喚醒其為民父母』,為什麼?叫一聲老爺就提醒你一次,你是人民的父母官,你要愛民如子,不能去虐待人民、剝削人民、糟蹋人民、欺騙人民,不可以。所以過去我們淨老和尚在講席當中講,現在當官是什麼?現在當官的不是父母官,現在用民主選舉選出來的,現在叫什麼?公僕,僕是僕人。僕人對主人那種心態,哪有父母對子女那種心態好。僕人對主人的心態,他是不得已的,為了賺幾個錢,沒辦法。現在像老闆請個勞工,現在民主選舉說我們選民是老闆,他們是僕人。這個僕人他對我們這個老闆,他是什麼心態?僕人對我們這個老闆,跟父母對子女的心態肯定是不一樣的。僕人就希望老闆多給他一點錢,是不是這樣?工作少做一點,錢多一點,大部分僕人是這樣的心態。所以我們淨老和尚講,公僕哪有父母官好?所以我們現在民主選舉,實在講人民受苦受難,那些公僕看到都不會關心。大概只是社會輿論批評,然後應付應付,沒有真心在照顧人民,所以災難很多。因為全部都是公僕,沒有一個父母官,所以我們很可憐。你看中華傳統文化,什麼叫傳統文化?就是教育。你當官的人也要像父母一樣,你怎麼照顧你子女就怎麼照顧人民,愛民如子。但你公僕的觀念,跟父母對子女的觀念肯定不一樣。僕人對老闆,說我們是頭家,我們這個頭家做得也滿窩囊的。所以現在的公僕沒有父母好,肯定的。

  父母,天下父母心,父母的心情是怎麼樣?怎麼樣來對待子女?『父母唯其疾之憂』。這句是出自於《論語.為政篇》,子女侍奉父母,就是不能夠使父母為子女來擔憂、憂愁。唯有子女有疾病的時候,父母當然就很擔憂。你的兒子、女兒生病了,做父母的人擔心不擔心?一定擔心的,趕快找醫生把他治好,這叫「父母唯其疾之憂」。天下父母心,子女生病了,做父母的一定會擔心、會憂慮。當官的要像當父母一樣,人民就像子女,有疾病,你這個當官的要去幫助人民,把民間疾苦,幫他處理,幫他解決。所以下面舉出:

  【賦役繁重。民之疾也。】

  『賦』是什麼?賦稅、稅金。如果加稅,稅很重,人民生活當然負擔就重了。政府如果稅太多,抽得太重,人民負擔就很重。『役』是勞役,「役」就是義務的。在古時候政府也會徵召民間這些男子、壯丁去為國家來服勞役,勞役就是做沒有錢的,你要做三天、五天。這個勞役,不能選在農忙的時候,正在收割的時候你把他調走,那個農作物就耽誤收割了,這個當官的人都要去處理得妥當。所以如果稅金很重,勞役很多、很繁重,人民負擔不起,我們現在講經濟壓力。我們現在跟古代的社會型態不一樣,現在經濟壓力,就是這一句「賦役繁重」。現在少子化,為什麼很多大學要關門?沒有學生。沒有學生,學校就開不下去,要關門了,要收起來。為什麼少子化,政府有沒有深入去了解?現在我們知道,現在的教育沒有,現在都是升學主義。你生一個兒子或者女兒,從出生,你最少要給他培養到大學畢業。一般上班族的人一個月薪水多少?生一個,恐怕他負擔就很吃重、很繁重了;生兩個,你說如果經濟不是好一點的,他怎麼負擔得起?有的人他生一個,恐怕他覺得負擔都有問題了,所以很多人乾脆不要生了。不要生,省得帶孩子,也比較輕鬆,晚上睡覺不要被孩子吵,現在人就是這樣想法。這個問題很多。

  現在的社會就是老年化、少子化,就是老人愈來愈多,年輕人愈來愈少。在大陸也是這樣的情況,他們就限制一胎。現在兩個年輕人,比如一對夫妻,最少他要負擔四個老人,男方的父母,女方的父母,最少,因為他們只有一個,等於老人就多一倍出來。這種社會負擔會不會繁重?所以現在少子化,不敢生兒育女。不像以前我這個年紀的,我媽媽生了十個,那很窮,窮人家特別會生孩子,孩子特別多。人多了,過去像我們這個時代的,如果你生十個孩子、十幾個孩子,最少七八個、五六個,這都很普遍的。你能讀書讀到大學,有一、二個比較能讀書的,就供給他去讀,其他的,你要根據你自己的天分、稟賦去學個一技之長。所以國小畢業去當學徒,當學徒就是去學一技之長,謀生的能力,也就不用一直依賴父母,自己可以自立更生。如果這個工作做得好,將來還可以幫助父母,自己將來可以成家立業,就是一技之長,這樣社會就平衡發展。

  現在我們台灣外籍勞工很多,不是好事。這個話是二十幾年前,我到澳洲去,澳洲淨宗學會前副會長林宜村居士,他們家(就是他爸爸)是開桃園客運的,桃園客運公司是他們家開的。他給我講,澳洲以前都是引用外勞,那個時候就是他們的經濟危機,都是請外勞,他們的經濟危機。所以他那個時候慢慢看到台灣進了很多外勞,他說那絕對不是好事,以前澳洲就經歷過這樣的一個危機,不是好事。我們現在這個社會問題,一個就是少子化,大學有很多家都要關門,可能關的愈來愈多。社會上一般的工作,像黑手的,國語講黑手,可能我們大陸同修聽不太懂,台語叫黑手,就是比較粗重的工作,比較髒的,現在沒人要做,沒人做,只好請外勞。我們這邊,你有錢也請不到人來做,沒有辦法,你只能請外勞。這邊的人,特別是年輕人,沒有人要做這些了。現在年輕人都是要坐在辦公室吹冷氣,然後電腦,或者做服務業,什麼餐廳、咖啡廳這些的,就是衣服不要弄髒的那一種,黑手的沒有人幹了。

  現在年輕人大家都是,變成一個風氣了。我妹妹一個小兒子,我聽我妹妹說,他去做泥水工。我很讚歎,我說怎麼這麼難得,現在年輕人還要去做泥水工?所以我就把他叫來說,來我那邊倉庫幫忙搬法寶,我也發工資給你,幫忙搬法寶。我叫他說來,要先從掃廁所開始。結果把他叫來,好像我也是不對,他就做泥水工好好的,我把他叫過來。叫過來,他就搬法寶,看到我們辦公室很多年輕人都在玩電腦,他說他也要做電腦。後來就跑掉了,現在去當職業軍人。這個也沒辦法,我想自己人先訓練一下,看有沒有勞工?自己人的勞工,但是這種社會風氣這樣,他會攀比,人家做那個多高尚、多輕鬆,我弄得衣服髒髒的,他就不想做了。所以現在我們在台灣,你有錢也請不到年輕人做一些比較髒一點的粗重的工作,請不到,所以都要請外勞。這個就是人力已經失去平衡了。現在你看廚房這些工作,都是年紀大的人在做,我就在想,這些老的如果都往生了,年輕人誰來做這些事情?到最後我想,大概以後是發明機器人。可能以後連我們做法會,敲法器也都要用機器人,用機器人敲木魚。去買一個機器人聽說一千塊美金。現在機器人還會開車,會掃地,現在可能還沒有發明到煮飯、煮菜。以後這些人,大概都機械化了。

  一個家庭,一個孩子,他要負擔這麼重,你看要培養到讀大學畢業要花多少錢?起碼上千萬以上的,千萬是跑不掉的。從生下來,你說到大學,有的還要出國留學,光一個出國留學,你要花個幾百萬,最省最省,他的學費也都要上百萬以上的,一、二百萬,二、三百萬,我看是跑不掉的。像我弟弟那個大女兒,她在台灣不念書,把她送到澳洲去。讀完高中不念書,把她送到澳洲去,去澳洲讀大學。但是我弟弟他是很勤儉,他就規定她固定的學費給妳,你的房租費,其他的妳要自己去半工半讀。所以她在那邊去打工,半工半讀,後來畢業了,她去打工認識了一個印度的老闆,就跟他結婚了,現在在那邊開了幾家餐廳,他們算是白手起家的。所以要培養一個孩子到大學,再留學,真的,一般人經濟負擔不起。所以「賦役繁重」,都包括在這句裡面,這是古代的;現代的,這句的意思,你看現在我們這個社會是不是賦役繁重?賦役繁重就是你的經濟壓力,你的人丁,你都是很繁重,你的負擔很重。負擔很重,『民之疾也』,這是民間的疾病,民間的疾苦。所以當官的人不知民間疾苦,這就不是為國救民,要知道民間疾苦。現在當官只是想要選票而已,講一些話騙人民。所以我們老和尚提倡說,我們台灣辦「養老育幼」。他去澳洲也跟澳洲政府建議,這兩樁事情辦好,一個養老,一個育幼,一個醫療,三方面。養老,就是老人國家來照顧。醫療就是中醫、西醫,醫療,國家可以照顧。現在我們是有健保。再來就是育幼,育幼就是從幼兒園讀到大學都國家付學費,這個大家就比較敢生孩子了,國家替他負擔,他這方面就沒有後顧之憂。

  我們老和尚提出來,他說這個錢從哪裡來?他說武器少買一點就有了。所以師父常常這樣講,後來我就發起公投案,請大家幫我簽署的公投案。然後這個公投案送過去,就開一個公聽會,我也去了。我就把我們老和尚開示那個視頻放在公聽會,政府就派了很多部門的官員來,當然國防部是一個,文化部、內政部的,好幾個部的官員來。國防部那個人就講了半天,說沒有廉價的國防。他說國防就是要貴,就是要花錢,沒有那個便宜的國防,都是要花錢的。花誰的錢?花人民的錢。我去講話,我就把《論語》子貢問孔子的話,子貢問孔子,怎麼辦政治?孔子說,「足食、足兵、民信之矣」。這個國家,你這樣政治就可以辦起來了。足兵就是說你的國防、武器,敵人不敢來侵略你。第二個就是人民大家都吃得飽,足食。人民對政府有信心,政治就可以辦好了。子貢又問,如果這三方面不能兼顧,要先去掉哪一樣?孔子說,去兵。我們現在叫當兵,其實那個是不對,當軍人。兵是兵器,就是現在講的武器,那個兵古時候叫兵器,刀槍劍戟,兵器。去兵,也就是我們現在講,像我提出公投案,縮減國防經費,就是武器少買一點,那個很貴的,也不能討價還價的。子貢又問說,如果兵器去掉,這兩個還是不能兩方面都兼顧,先去掉哪一個?孔子說去食,去食就吃的不要了。吃的不要,大家不都餓死了嗎?孔子說「民無信不立」。他說人民對政府的信心,比那個吃的更重要,沒有武器,人民一心還是能抗敵的。如果一個國家,人民對政府沒信心,你有吃的,武器再多,這個國家還是要敗亡的。

  我搬《論語》去講給那些官員聽,聽不下去,反正他就是不讓你過就對了,我們就是要買,就是要花錢,但是都沒有考慮到民間疾苦。政治人物他是為了他的黨,不是為人民,他前提是為他黨的利益,前提不是為人民的利益。他黨可以得到利益,他可以犧牲人民的利益。講話是很好聽,都為人民。大家想一想,哪有為人民?都為他們自私自利,各黨各派,都一黨之私。所以孔子在《論語》講,「君子群而不黨」,跟大家合群,但是不結黨營私,你結黨就是要營私,大家想是不是?我為我這個黨,我這個黨錯的,你也是要說它是對的,這個是為黨,還是為人民?大家想一想,為他的黨,不是為人民。他為他的黨,我們人民就慘了。所以你說民主制度、專制制度,哪一個比較好?還很難講,各有優缺點,很難講,你要看結果。專制制度,如果好的人當,他也辦得很好,古代都是專制的;不好的人當,就亡國。民主制度也是一樣,好的人當,大家為公、為人民,當然也會很好;如果為一黨之私,也是會亡國。所以賦役繁重,這個講了很多。實在講,我們老和尚他是有智慧的人,老人。所以老和尚常講,「不聽老人言,吃虧在眼前」,吃虧就在眼前了。他老人家分析,的確很有道理。我們台灣實在講,不要去參與那些戰爭,日子很好過。所以我們老和尚以前常常提倡,台灣像瑞士一樣,我們中立,不要參與任何戰爭,你省下軍費用在民生方面,人民日子就很好過了。但是如果你用在軍費,那個武器都是消耗品,我們當過兵都知道,消耗品,它有一個年限的,年限到了要報廢的,那些錢都是丟掉了。所以一個政策錯誤,比貪污厲害。大家知道,貪污,不行,貪個一萬塊就要把他抓起來判刑。那一個政策錯誤,我們花掉幾千億台幣,沒罪。哪個比較嚴重?政策錯誤比貪污嚴重,貪污是不可以,政策錯誤更不可以。把人民這些錢亂花,沒罪,現在的法律是什麼?現在的法律是為那些自私自利的人來定的法律,現在我們講白了是這樣的,玩弄法律。但是要知道,有個因果律,因果律前人人平等。所以「賦役繁重」,這是講到人民,民間疾苦,經濟壓力太重了,人民的疾苦。

  【盜賊滋多。民之疾也。】

  小偷、強盜多了,這個也是民間疾苦。以前我記得小時候小偷、強盜沒那麼多。以前門不閉戶,現在治安是愈來愈不好。以前戒嚴時期,治安還比較好。所以我們當時台灣也稱為亞洲四小龍之一,因為你治安好,外國人他比較敢來投資,就是你這邊比較穩定他才敢來。如果你這邊不穩定,常常被偷、被搶,誰敢來?現在盜賊很多,我們道場都不放過。早年我在景美華藏圖書館,我們那個功德箱,一個禮拜開一次,那個還上鎖,還有一個鎖。結果有一天晚上,小偷不曉得怎麼進來的?我門都有鎖,但是他可能有萬能鑰匙,開門進來了。翻箱倒櫃,功德箱的錢都被清走了。然後我那個抽屜,放在第三個最下面蓋著兩萬塊,人家託我印佛像的錢,他也知道,把我拿走了。然後我師父房間放了二十幾萬台幣現金,統統被拿走,而且翻箱倒櫃,弄得亂七八糟的。我當時真的生了瞋恨心,就是你哪裡不偷,佛門你也要偷。後來我就打電話,那個時候我們師父跟韓館長在美國,就打過去給師父報告、給館長報告。館長,那個功德箱被偷了,被敲開了,錢都被拿走了。給師父報告,我說師父你房間二十幾萬都不見了。師父就笑了,他哈哈一直笑。我本來氣得要命,聽到師父笑,我都氣不起來了。我說師父損失比我多,他都在笑了,我才損失兩萬塊,也就心比較平和下來了。當然我們師父說,看破放下,這是我們前世欠他的,還債了。後來,人家那個兩萬塊託我要印佛像,我要賠。我一個月單金一千塊,我要二十個月才可以還那個錢。後來有個黃月美居士說,悟道法師,我幫你賠。那個居士好心幫我賠那兩萬塊。在信義路也是有一天晚上,莊善師還在世的時候,她結帳那個錢沒有收起來,放在櫃台,那天晚上就被偷走了,沒有了。本來我們沒有安監視器,現在不得已安了監視器,實在是很無奈的,佛門這種錢你也要偷。這說明什麼?我們現在都要安個監視器,盜賊之多,比不上以前戒嚴時期。所以我們現在都戰戰兢兢的,怕被偷。所以現在盜賊很多,小偷、強盜很多,這個也是「民之疾也」,民間的疾苦,這個政府有責任。下面講:

  【水旱不時。民之疾也。】

  『水旱』就是水災、旱災。現在中南部不是缺水嗎?不是限水了嗎?旱災。那是什麼?「民之疾也」,這是民間疾苦,災難。

  【豪強炙剝。巧吏作奸。民之疾也。】

  『豪強』就是豪富,那個地方黑勢力,黑道剝削人民。『巧吏』就是當官的,作奸犯科,貪贓枉法,這個都是民間的疾苦,壓榨人民,剝削人民。

  【有一疾。即有一救之之法。】

  就是有一個疾病,民間的疾苦,就有一個救治的辦法。

  【必須盡吾之心。竭吾之力。而後上不負君親。下不負百姓。中不負所學也。則非先使心地慈祥。不可也。】

  這個關鍵都在一個心態,心要有慈悲心,沒有慈悲心,他就不會這麼做了。所以,『必須盡吾之心』,這是勸當官的人要盡自己的心,要竭自己的力,盡心盡力來幫人民,來解除民間的各種疾苦。盡心盡力,『而後上不負君親』,上面對得起父母親、領導人;下不辜負人民百姓,中不辜負自己所學的這些學問,學問是用來濟世的。要做到這樣,『則非先使心地慈祥,不可也。』這個關鍵都在自己的存心,是不是真的愛國救民?你是不是存慈祥之心?有這個心,你才會愛國、才會救民;沒有這個心,你當官你不會為人民著想,都為自己的自私自利著想,那就造罪業了,將來果報就很可怕。

  下面,「附徵事(二則)」,就是附錄兩個公案,事例有兩個,怎麼做是「慈祥為國救民」?今天時間到了,我們就學到這一段。下面附徵事(二則),我們明天晚上再繼續來學習。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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