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普賢行願品別行疏鈔　　（第十五集）　　1989/1　　台灣華藏講堂　　檔名：04-003-0015

　　八十九面，第二行。

　　【我皇得之。靈鑒虛極。保合太和。聖文掩於百王。淳風吹於萬國。敷玄化以覺夢。垂天真以性情。】

　　這一段是讚歎國主。在中國可以說從佛教傳來之後，護持佛法的都是國王大臣。國王要不護法，佛法決定不能興盛。現在佛教為什麼這樣衰？國家不護持，靠民間的力量，非常之有限。縱然有力量，不能建立一個制度普遍頒行全國。所以佛陀在世，你看印度許多國王都是佛的弟子。佛教傳到中國來，亦復如是。所以德高望重的法師幾乎都是帝王師。清涼大師在一生他做過七個皇帝的老師，他的壽命很長，經歷是一共是九代，九個皇帝。最初，他年輕，所以到末後七個皇帝都是他的學生。

　　這一段是讚歎國主的護法，所以稱『我皇』，皇就是皇帝。前面所說的，這是要敘說到第一段所講的，就是「大哉真界，萬法資始」。實在講，就是《華嚴》上講的一真法界。佛如果證得這個境界，這就成佛了，叫「妙踐真覺」。國王如果要是入了這個境界，那就像此地所讚歎的一樣，佛得道的是真的，國王得道則未必。這前面是主要的，這一段是陪襯之話。如果當時皇帝真正得道，他的晚年就不會出毛病了。因為這個皇帝就是唐明皇，德宗皇帝就是唐明皇，可見他並沒有得道，他要是真正得道，不至於幾乎晚節不保。我們看底下的解釋，看這個註解：

　　【我皇得之至性情者。】

　　就前面講的這兩行這一段文，這是第二段。

　　【第二約王顯也。】

　　就一個明君，能夠帶給全國老百姓幸福，這是個好的皇帝。所以在過去的帝王確實受佛教的教化很深，縱然有一些越軌，所越的幅度都不算很大。換句話說，他接受過佛法的教育。

　　【當時即德宗皇帝。】

　　唐朝『德宗皇帝』，就是明皇，唐明皇。

　　【靈鑒虛極者。】

　　這是解釋這一句：

　　【謂英靈鑒達虛無太極之道也。】

　　這個解釋我們還是不好懂。下面這是一個字一個字分開來給我們講，這才容易明瞭。

　　【靈鑒智也。】

　　『靈鑒』是智慧，「靈」是我們講靈明覺知，就是我們現在所講的聰明睿智，就是這個意思。「鑒」就是觀察。他有智慧，他對於宇宙人生觀察得非常之細微，是這個意思，這是『智』。

　　【虛極理也。】

　　就是『虛無太極』，這是說的『理』，宇宙人生的道理，我們今天所謂真理。這個意思就彷彿現在人所講的真理，也就是宇宙人生的真相，他能看得清清楚楚、明明白白。

　　【知一切法。】

　　這句話就好懂，他能夠知世出世間『一切法』。可見得這個話對皇帝都是讚美之辭。

　　【保合太和者。】

　　這一句是出在《易經》裡面，孔老夫子說的，是《易經》的卦辭，乾卦。

　　【周易乾卦象辭云。乾道變化。各正性命。保合太和。乃利貞。】

　　這一段是《周易．乾卦》裡面，這一句是孔老夫子註解《易經》，他老人家寫了這麼四句，就是乾卦卦象，他的解釋，解釋這四句。這四句實在講非常的重要。可見得，從前這些法師，像清涼、宗密大師這些人，世出世間法都通達；如果不通達，他怎麼能夠引用《易經》來解釋《華嚴經》？真的，從這裡我們也能看出大乘法裡常說，「圓人說教，無教不圓」。把《易經》也提升跟《華嚴經》平等的境界，這真是圓融無礙，就是「理事無礙，事事無礙」的境界，這是佛法最高的境界。下面，這是解釋：

　　【謂無為而化。】

　　什麼叫『無為而化』？

　　【上順於天。下合於人。】

　　這就是無為而無所不為。『天』是什麼？天是自然，要順乎自然。所以中國的教育，自古以來的教育都是以這個為教學的中心思想。人能夠順乎自然，不違背大自然，你心地清淨，長命百歲，這一點都沒錯。我們中國的醫學，講到中國醫學，最重要的一部經典，靈樞，我們一般稱《內經》。《內經》是不是講治病的？給諸位說，不是的。《內經》講什麼？講長生的。依照《內經》的原理來說，我們每個人正常的壽命應當活兩百歲，照這個原理來說。就好比這一個機器，機器你能夠運作保養得很好，足足可以用兩百年。用不到兩百年？是你自己沒有保養好，自己糟蹋了自己。所以中國醫學原理不是治病的，是講如何保護你這個身體長生，長生不老，是講這個，這是中醫主要的目標。縱然有一點小毛病，治病決定不能用藥的，不用藥。不用藥，用什麼？這我們現在知道針炙，不需要用藥。這病怎麼來的？就這人是機器，你哪個地方那個氣管管道不通、阻塞了，就出毛病了。這針一下去，把你疏通了，就又恢復正常，所以無需要用藥。

　　佛法比我們針炙還高明。高明在哪裡？用音聲，就是念咒。這個咒是音聲，這音聲是什麼？震動裡頭部位。你這個地方阻塞了，發一種聲音，這個聲音正好震動這裡，這個咒念幾遍，這一震動，它又通了，病就好了，這很有道理的。你看我們佛經裡面很多治各種病的咒語，那不是假的，不是騙人的。現在我們拿著這個咒念，不靈。為什麼不靈？念的聲音不對。所以這一定要真正懂的人他來傳授，親口傳授，音聲發得正確，確實震動到這個部位。這沒有神祕，不是說什麼佛菩薩保佑，什麼神明保佑，不是的。你想想很有道理，所以他這個方法比針炙還要方便。現在這個咒為什麼不靈？你想想看三千年，一代傳一代、傳一代，這音傳訛了，傳變了，所以現在怎麼念也不靈。絕對不是欺騙人的，是我們現在發音不正確，不懂得這個音聲。所以現在念咒照著那個字去念，那只是紀念的意義，實際效果達不到，治病的效果達不到。

　　我們懂得這個原理，你說佛、菩薩，或者像外面宗教說耶穌，有什麼病人，他給他摸摸，病就好了。這是什麼？就是我們現在講的指壓，這是真的，都不是假的。他給你摸摸，按一按，摸一下這個病就治好了。所以說，沒有那麼神奇，這個地方很有科學根據的，諸位一定要明白這個道理。飲食起居都要順乎自然，所以日出而作，日沒而息。甚至於說吃的東西，五穀雜糧，乃至於蔬菜，你們看看《禮記．月令》，十二個月，哪一個月吃些什麼東西。不但講究吃，而且你煮這個東西，用什麼樣的火來燒它，或者是用楊木、用松木，用的那個木、用火都不一樣，你看這中國人的講求是養生之道。不像現在用瓦斯了，所以你燒出來的東西不是味道。在從前燒什麼東西，用什麼樣的炭火，用什麼樣的木柴，燒到什麼樣的溫度，那個講究。那個「月令」我看了一看，我也沒有辦法，太繁瑣了，太繁雜了。吃一餐飯要那麼麻煩，從前農業社會，他有的是時間，他可以慢慢去做。

　　所以要曉得，一切是順天應人，『下合於人』，人就是人心。古人所講的，「得人者昌，失人者亡」。你看我們中國歷朝，每個王朝，政權建立，都能夠綿延幾百年，有它的道理在。中國將後，如果要再能夠長治久安，換句話說，不用我們古老的這些哲學思想，決定得不到。中國人講，順天應人，所以學起外國的東西來統治中國，決定不可能。在外國本身也不能夠長久，到中國，當然更不可能。中國這個民族是全世界可以說最愛好和平的民族，這是怎麼培養成的？就是儒家與大乘佛法所培養的。所以諸位要知道，這絕對不是專制，這是真理。

　　我們一定要明瞭，西方像美國式的這個民主的制度，在我們中國很難行得通。如果我們學它，我們會有很大的困難，也有不少苦難。什麼原因？你要了解國情。美國開國才兩百年，美國的人民是全世界四面八方來的，每個國家民族來的，所以他那個是大雜燴。好像這個市場，每個人設一個攤位在那裡做生意，大家來制定一個公約。這樣的民族，沒有他自己本身的文化基礎。中國這個店是老店，開了五千年，一代一代傳下來的，那怎麼能跟人家那個好多夥計來合夥的，這情形不一樣。所以你一定要了解國情，這才能找到長治久安的方法。如果不恢復儒家與大乘佛法的教學，的確非常的困難，像這段講的真是原理原則。

　　【故聖人無心。以百姓心為心。】

　　這個『聖人』是什麼人？就是國家的元首。在從前的皇帝，就是統治國家的這個人。所以我們中國過去尊稱什麼？聖賢政治，皇帝是聖人，文武百官、大臣是賢人。中國人的理念當中，聖賢政治，不是專制。中國歷史上，專制的昏君，有，不能說沒有，很少。只要這個皇帝一昏，他這個朝代就會滅亡，就會被別人取而代之。那個皇帝頭腦不昏的話，他那個朝代不會滅亡。所以統治者要怎麼樣？統治者要『無心』。用什麼樣的心態去統治？用清淨心。

　　你看我們中國的禮服，中國在從前的確是禮義之邦。全國從上到下，每一個人都有禮服，穿的這個服裝都是禮服。所以人與人相見的時候，知道尊卑上下，便於行禮。皇帝，你看戴的這個帽子，冕旒，叫平天冠，頭上是平的，代表什麼？皇帝對待一切人要平等，要用平等心待人接物，不能有高下。冕旒掛在眼前的像什麼？像窗簾一樣。目的在什麼地方？就是看事情不要看得太清楚。看得太清楚、太認真，問題就出來了，就複雜了。你們有沒有注意，他那個帽子下來有兩個棉花球，塞耳朵的。不要看得太清楚，不要聽得太清楚，大致能夠過得去，就行了。這個樣子什麼？天下太平。讓底下的人都能發揮他的才幹，皇帝沒有主意，一切主意，你們去想，他只在那裡判斷，這個可行，用這個。這個方法好，他自己心永遠是清淨的。清淨心是真心，能夠辨別是非邪正。他要一有思想，跟別的人一樣的時候，那就是落在心意識裡頭，就很難辨別邪正是非。

　　所以一個領袖，心要清淨，心要定。這裡稱之為聖人，這是有道理的。有定才有慧，慧能決斷，能夠判斷。所以他要無心，他要能夠體諒老百姓，老百姓的希望，老百姓的希求，如何能夠達到老百姓的願望，這就是一個國家領導人之心。所以他沒有私心，念念為國為民，他是這個心。所以我們中國歷代帝王，跟西方那些君主完全不相同。為什麼？西方沒有這個教育。中國這些帝王從小生下來，做王子的時候，就接受儒家教育。這些四書五經是必讀的，老師要跟他講解的，他自己要能夠體會的。所以帝王選繼承人，選太子，在兒子當中，王子當中選拔，選拔最優秀的，念書念得真好的，通達這些道理的，選這個人來做繼承人。

　　由此可知，跟西方的君主專制絕對不相同。現在一般人不念中國書，不念中國歷史，提到中國過去帝王時代，就想到西方人專制，相提並論，這是不可以的。所以我們中國在古時候，這是世界上一等國，最富強的國家。中國之衰，只衰到近代大概一百五十年。嘉慶以後，嘉慶還算不錯，咸豐以後就衰了。嘉慶是乾隆的兒子，乾隆在我們中國歷史上，我們國家的勢力是全世界最大的、最強的，現在南面的新加坡都是我們中國的版圖。你看看清朝那個時候的地圖，南面到現在的新加坡，馬來西亞有一大半是中國的版圖，西面到裡海，北面是西伯利亞。打開那個地圖跟現在地圖一比較，現在剩了四分之一，四分之三都沒有了，那個時候國家力量多強。

　　我告訴諸位，那個時候用什麼方法來治理國家、來統一思想，現在所講的建立共識，用什麼方法？他們用《無量壽經》。宮廷裡面讀誦《無量壽經》，講解《無量壽經》。這是皇帝聰明，他不用他的召書，不用他的語錄，他無心，我們大家都學佛，佛教我們怎麼做，我們都怎麼做，人心服。皇帝也依照經典的教訓去做，大臣、老百姓統統依照經典教訓去做，所以清朝開國的時候，用《無量壽經》。宮廷，萬聖殿讀《無量壽經》，這個制度中國歷朝都沒有的。所以清朝皇帝非常聰明，統治這麼大的版圖，他用這個方法。學佛的人，心地都很善良，絕對不會造反。為什麼？相信因果報應，不會做壞事情。不但不敢做壞事，想個壞念頭都不敢，這個多好，這個方法，你看天下太平，這就是聰明到極處。你看《無量壽經》講的西方極樂世界，無量無邊的這些菩薩，「天眼洞視，天耳徹聽，他心遍知」，我們這裡一舉一動，人家看得清清楚楚。我們說個悄悄話，西方極樂世界佛菩薩都聽得清清楚楚的，心裡動個念頭，他也知道。你再想想看，我們自己怎麼敢做壞事？怎麼敢動歪念頭？人人不敢做壞事，人人不動壞念頭，個個奉公守法，豈不是天下太平了嗎？這《無量壽經》的好處。

　　可惜的，咸豐死了以後，慈禧太后，是咸豐的妃子。咸豐一死，兒子太小了，同治太小了，所以慈禧太后專政。她這一專政，把宮廷裡面讀經廢除了。大概她一想，這經上所講的都說她的毛病，她不高興，生氣了，宮廷不念經了，這廢除了。這一廢除之後，這朝政、國勢一天一天衰弱了，這都有關係的。這裡真的是跟我們講原理原則。

　　佛法，大乘經典，一乘教義跟儒家、道家許多的看法、想法、做法都相通的。所似佛法到中國來的時候，我們中國人是非常之歡迎，立刻就接受了。不但接受，跟我們中國自己的文化融成一體，把它再加以發揚光大。所以在佛法裡面來講，我們的佛法超過了古印度，超過任何國家、地區。很可惜，我們這一代的中國人可憐，沒有念書，不懂歷史，無知無識，對於自己國家民族喪失了信心，什麼都是外國的好，只要聽說外國的，那總比中國固有東西不曉得好了千萬倍，連佛法也不例外。現在我們求佛法，到哪去？到日本去求，到尼泊爾去求，到西藏去求。你展開歷史，西藏佛法比我們中國固有的佛法至少要晚一千年。佛法是後漢時候到中國來的。一千年沒有，大概晚五、六百年的樣子。西藏的佛法是文成公主嫁到西藏的時候帶過去的，西藏才開始有佛法。藏王娶了我們唐朝的文成公主，唐太宗的時候，另外在尼泊爾娶了個公主，這樣把顯教從中國帶過去的，密教是從印度，就是尼泊爾的公主她帶過去的，這個時候才開始造文字。西藏從前沒有文字，有佛教之後，才模仿梵文，造藏文字。所以它在佛教歷史上來說，比我們要晚五、六百年，成就來講，遠遠不如中國。

　　但是可惜我們自己把自己的自信心，民族的自信心喪失殆盡，這就是國家衰亡第一個因素。都覺得我不如人，人家比我們好，永遠走在別人的後面，永遠跟到別人走。你怎麼會強得起來？所以全世界任何一個國家民族，都可以拍拍胸膛，我世界第一。唯有我們中國人很謙虛，你們都第一，我最後，樣樣不如人，這個可憐。幾時中國富強，天下才有真正的和平安定。換句話說，什麼時候中國人能夠自覺？像這樣《華嚴經》的註疏，這大乘經論的講解，你走遍全世界任何一個國家角落，你把他們東西拿來比一比，不但這第一流的比不上。以前方東美先生跟我說過，他說就算我們中國三流、四流的，他講三、四流是講誰？講明朝時候，明末，像蓮池、蕅益、寒山、紫柏，像這些人的作品。他說找遍日本，就算是從唐到今天，找不到一篇東西能夠跟他們相比的，相提並論的，這是事實。就是西藏亦復如是，不要說跟這一流的相提並論，真的，三、四流的程度都找不到相同的。

　　所以我們同修一定要記住歷史的教訓，不恢復自信心，決定不能成就。淨宗這個法門，蕅益大師解釋信願行，他講信講六個，第一個要信自己。人沒有自信心，什麼成就都不可能，世出世間一切法不可能有成就。所以自己一定要建立自信心，一定要了解自己的文化，了解自己的歷史。自己明瞭了，才了解別人，你在這世出世間法裡，不迷，你會知道這個路應該怎麼走法。不認識自己，不了解別人，這叫盲從，這非常可怕，我們佛門說個不好聽的，盲修瞎練。好，我們看底下文：

　　【既德合天地。中應人倫。反樸還淳。】

　　這個『淳』就是淳厚，淳樸。

　　【三才一貫。為太和也。】

　　這就是解釋『太和』，什麼叫太和。『三才』是天地人。天地人合而為一，一即是三，三即是一，真是順天應人，反璞歸淳，這是做一個領導人他應當具備的條件。這個條件，在佛法裡面講，就是佛與大菩薩，他不是普通人，這種人來領導國家、來統治一個國度，哪有不好？拿現代的話來說，這就是一個最高領袖所具備的德行。他要有德，不必要有能，他有德就行了。能是什麼？底下幹部要有能。你們出主意，你們提出計畫，他來抉擇，他來選擇，這是領袖的事情。所以他要德，他的心地要清淨，要保持一念不生。佛法講戒定慧三學，要三學等運，這樣的人才是國家領導人，真的佛菩薩，這叫太和。

　　北京故宮，我上一次，去年回來跟大家報告過了。這故宮裡面三個最大的建築物，我們中國人俗話稱金鑾殿。那個匾額上不是金鑾殿。什麼殿？太和殿，就是這個意思。太和殿後面一個大殿叫中和殿，中和殿後面一個大殿叫保和殿。三個最重要的建築物，都叫做和，太和、中和、保和。我一看到那個匾額非常感動。你就曉得，清朝能夠統治中國將近三百年，有它的道理。他用什麼來統一中國？用和。這個了不起，真正有學問。他用《無量壽經》，他用和，我們中國人怎麼會不服？今天講知識分子，從前講士大夫階級，讀書人，沒有一個不心服口服的。雖然那個時候是異族，但是他完全採用中國文化。用中國文化來統治中國人，中國人心裡歡喜，他不違背人心，真正做到了順天應人，能夠順著人心。這是太和。

　　【和為大樂。】

　　我們今天政府提倡安和樂利，一切眾生生活都能夠得到快樂，首先要『和』；沒有和，決定不能得到安樂，和平安樂。和是因，平是果，和才能平。平是因，安是果，平安。安是因，『樂』是果，安了以後才有樂，這是互為因果，第一個因素就是和。如果沒有和，底下平、安、樂統統得不到。所以你要看到這個社會老百姓是不是真正能夠得到物質、精神受用之樂？你就看這個社會是不是祥和？你從這裡去看，你就會了解。這個社會不和，人心一定不平，人心不平就要出亂子了，絕對不會安定，生活決定痛苦。

　　所以你要是真正對於中國古聖先賢的教育，能夠有稍許的體會，你今天出國去觀光考察有收穫。到人家一看，就能夠判斷他這個社會能不能長治久安？有沒有前途？有沒有災難？就能夠看得出來。從人心看，就從他順應自然是不是為民心，從這上去看。你真正明瞭，真正能體會，你對於中國古人這種學問、見解、種種設施，你會佩服得五體投地，現在人望塵莫及，現在人的眼光看得很近。你看從前，我們俗話說，做宰相的人要有一百年的眼光，能看到一百年以後，你種種這些措施才能夠恰當。你做一個縣市長，也得有一、二十年的眼光，你在政治上設施才能夠做得恰當，才能有建樹。現代人，說老實話，今天不曉得明天事，這種深遠的眼光沒有了。深遠的眼光從哪裡來？學問來的。

　　由此可知，我勉勵同修念古文，念古文就是拿這把鑰匙。經典是古文寫的，四書五經、《四庫全書》古文寫的，文言文寫的。你能夠懂文言文，這鑰匙拿到了，這些典籍你天天可以閱讀，跟古人做朋友。古人把他一生的經驗，把他一生的智慧，把他一生對於宇宙人生的體驗，告訴我們，這是真正的寶藏。大乘經典，佛從真如本性裡面流露出來的東西，你有了這把鑰匙，你有能力閱讀，所以文言文之得來不困難。我今天勸勉同修，念《無量壽經》。你能夠把這部《無量壽經》念到會背了，這個鑰匙就拿到了。這李老師以前教給我們，要求我們念五十篇古文。他老人家告訴我們，你能夠背誦五十篇古文，文言文閱讀的能力就沒有問題。你能夠背誦一百篇，你就可以寫文言文，也就沒有問題。所以《無量壽經》只有四十八篇，只差兩篇就是五十篇，但是可以了，行了。所以你念《無量壽經》，經也學到了，文也學到了，對於我們現代人來講，這是有一舉三得，不但文字你學到了，而且還學到了古文。對於在海外的同胞，那是一舉四得。為什麼？他華語學會了，他每天念，念的時候他國語學會了。學會國語，學會國文，學會文言文，學會了佛法，四得。所以一定要認真努力的修學，真實的智慧，真正的受用都在這裡。

　　我過去所以發心學佛，是方東美先生教給我，他說學大乘佛法是人生最高的享受。這個話很動心，我就因為這一句話來學佛的，人生最高的享受。所以我非常感激他，他沒有騙我，我在這個世間的確最快樂、最幸福。這快樂幸福從哪裡來的？老師教給我的，永遠不忘師恩。這些東西擺在我們面前，你不努力，不去深入，你得不到。你入進去愈深愈快樂，佛學的術語說，法喜充滿，這是說「和為大樂」。

　　在本經普賢菩薩把整個《華嚴經》的修行，總結成十條綱領，菩薩行門的十大綱領。這十大綱領，我們通常稱它作十大願王。十願裡面，有一條恆順眾生，又有一條隨喜功德，這就是太和，這是合乎人心。隨喜功德、恆順眾生是順人心。《楞嚴經》上有兩句話，「隨眾生心，應所知量」，那是上順於天。所以佛教化一切眾生，佛有沒有心？沒有心。佛是聖人，沒有心。佛怎麼教化？應機施教。你是什麼樣的根機，就用什麼方法教你。所以佛度眾生，不像我們，我們是有念頭、有心，有心就著急。這個人沒有學佛，心裡急得不得了；佛沒有，佛沒心，所以佛的心永遠是清淨的，佛不著急，你今天做阿鼻地獄的業，佛看到也不著急。所以佛心清淨，佛心平等，佛的大慈大悲，就是時時刻刻在點我們。點我們什麼？點到為止。你要能夠覺悟，你就回頭了，換句話，你就得度了。這個方法點你不悟，用那個方法，所以才有八萬四千法門，才有無量無邊的法門，普應群機。諸位要知道，所有一切法門裡面，佛真正心願的這個法門，就是念佛求生淨土。

　　你看《華嚴》，這大家公認的一乘圓教，到末後，十大願王導歸極樂。這個法門易行難信。什麼人相信？這佛經上講得很清楚，你成佛的機緣成熟了，你會相信。為什麼？接受這個法門，決定一生成佛。你成佛的這個機緣沒有成熟，你決定不可能相信，你會修其他的法門；縱然接觸，你也不會相信。為什麼？成佛的機會沒有到。所以這一個法門是直捷度眾生成佛道的，非常之困難。但是諸位要曉得，這種根性也可以逐漸的培養。你看我自己學佛，我對於淨土法門就很難接受，初學佛的幾年是根本不可能接受。學了七年，對這個法門開始不反對、不排斥，還是不肯幹。老師常常點我，點我什麼？耳邊風，沒有留意。把那個注意力、興趣都投在大乘佛法上，有味道；念那個佛號，念久了沒味道，提不起興趣學。這就是什麼？這就是對這個法門不了解。雖然過去也講《彌陀經》，也勸別人念佛，我自己不念佛。真正我自己發心念佛，實在得力什麼？得力這一部《華嚴經》。

　　我從民國六十年開始講《華嚴經》，四十跟八十同時講，大概講了有二千五百個小時。《華嚴經》講了一半多一點，這下才覺悟、才真正相信了。為什麼？這樣大的法門，《華嚴》、《法華》、《楞伽》、《楞嚴》這都是一乘無上的妙典，最後統統歸到西方極樂世界，這是給我一個很深的反省。然後再到《華嚴經》裡面去找，為什麼文殊、普賢要把華藏會上，四十一位法身大士，這就是從圓教初住一直到等覺，統統誘導他們求生西方淨土。這一樁事情是個大事情，不是小事情。所以仔細再去觀察，再去研究，發現到這個法門，才真正明瞭，知道這個法門是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門。這一發現之後，其他的經論才逐漸的捨掉，不再講了。為什麼？過去走了很多冤枉路，現在發現這條大路，決定不再走冤枉路。

　　所以今天早晨，華視打了個電話給我，他們節目當中有介紹佛法的，打個電話來要我提供他一個節目，時間只有八分鐘，在有一個「今日早晨」是不是？有這麼一個節目，是不是？在那裡面，八分鐘。我就說好，我就跟你介紹《無量壽經》。他大概又在別的地方打聽了一下，他說這個《無量壽經》好像人家不太歡喜，要我講《六祖壇經》，我不講。其他的經論，我一概不講，你去另找高明。你要找我，就是淨土五經，除淨土五經之外，一概都不答應。不能再走冤枉路了，再走冤枉路，說老實話，對不起諸佛、祖師大德。因為過去不知道，在摸索，這個沒有關係，我在找路。找到了，你再不順著這條路走的話，那就大錯特錯了。所以好不容易，費了三十多年的時間，才把這條路找到，真正不容易。從一切大經大論裡面，你把它一歸納，仔細一觀察，才知道這個法門不可思議，與蓮池、蕅益著作所讚歎的，沒有差別。

　　這一次在新加坡，新加坡李木源居士告訴我，新加坡最近幾年有幾個念佛往生的，預知時至，跏趺盤腿坐著走的，五、六個人。的確是增長我們的信心，這個不是假的。所以學佛，什麼時候把你的成績表現出來？最後走的一剎那，看你怎麼走法，這成績。我在洛杉磯，有次遇到了夏荊山老居士，這在洛杉磯很出名的。他有次向我提出一個問題，因為那個時候西藏密宗的大寶法王過世，他去參加葬禮。他告訴我說：這些學密的，很多這些像法王、仁波切、喇嘛、呼圖克圖，走的時候情況都不很好，都很痛苦。大寶法王也是癌症過世的，很痛苦的。他說為什麼念佛的這些人走得都很自在，都能預知時至，沒有病，站著走的，坐著走的，這是什麼原因？夏居士學密，學了也不少年，他聽我講淨土，他也很有興趣。實在說，這就是非常明顯的見證擺在你面前。而密宗說，這密宗大德過去這麼樣的痛苦，是代一切眾生受罪。這個話說得好像也很動聽。我覺得如果他能預知時至，站著走、坐著走的，那才真正叫代眾生受罪。為什麼？給眾生做一個好榜樣，我們認真要學習。走的時候，如果那麼苦，跟一個平常人有什麼兩樣？尤其我們想到這裡，上合天心，下合民心，諸位自己要多去想一想，對法門有所抉擇。

　　法門，任何一個法門都好，沒有一個法門不好，尤其是密法，可以說在我們佛法裡面是最高級的佛法。一切諸佛菩薩告訴我們，密跟淨是一樣的。諸位在《無量壽經》裡面看到，密宗是普賢菩薩提倡的，顯宗也是普賢菩薩提倡的，一個人提倡的，這是接引不同根性的人。所以密宗的初祖，金剛薩埵、金剛手菩薩就是普賢菩薩的化身。夏蓮居居士才明白的開導我們，淨土是密宗的顯說，密宗是淨土的密說，淨密是一，不是二。但是從顯說這裡面不容易有障礙，障礙少。密宗裡頭，必須要有真正的上師來領導你，否則的話，很容易著魔，很容易走叉路。為什麼？他境界很多。所以要學密，說老實話，一定要有很深的楞嚴基礎。學禪與學密，《楞嚴經》非常重要，就是你有能力辨別五十種陰魔，因為他在修行裡面，境界很多。這境界現前，你有能力辨別它，你可以認識它，換句話說，你就不會吃虧上當，這是相當不容易。

　　所以學密的時候，你說西藏學密，前面大概有十二年的顯教基礎；顯教基礎不能夠奠定，這個密法不能傳。但是現在真是大開方便之門，一開始學，就馬上給你灌頂，就傳法了，這是不如法的。我因為剛學佛的時候，是章嘉大師指導我三年，所以我對這密裡面的一些東西知道得很多。章嘉大師是真正善知識，我跟他三年，他沒有傳法給我。認為什麼？基礎不夠，這是真正善知識。所以說老實話，密是佛門裡面的研究所、博士班。你要沒有小學、中學、大學這個基礎，你說一下就上博士班，諸位想想，這個博士班是什麼博士班？你現在沒有念過書，馬上送你去博士班，告訴你念四個月博士學位就可以得到。我們要覺悟。

　　我在民國五十年，那是出家以後的兩年，剛剛受完戒，我住在大溪。大溪有個永福，有個小鎮，永福。那裡有個破廟，現在那個廟蓋得不錯了。前年我去看，蓋得很好。那個時候是個破廟，外面下大雨，裡頭下小雨。我們那個時候有五個人（五個出家眾）住在那裡，苦得不得了，沒得吃，也沒有人供養。我在大溪關帝廟一個禮拜去講兩次經，人家送一點米，送一點油，送一點菜給我們，維持一個清苦的生活。大溪有一個齋明寺，那個時候屈上師，屈文六上師在那裡傳密，就派一個人到我們這個地方來遊說一下，希望我們這五個出家人皈依他，拜他做老師，跟他學密，條件是供養我們每一個人一個月生活費用三百塊錢。那個時候三百塊錢很大了。那時候住持和尚是寂光，這個人早已經過世了，他就動了心了，開會，召集我們商量，屈上師來找我們，我們去拜他做師父，跟他學密，我們的生活就解決了，就不要這麼苦了。我就告訴他，我們只值三百塊錢，這個賣身，三百塊錢就賣給人家了，這太可憐了。我說屈上師的密我就了解了，如果我這樣的程度，到他那裡去三步一拜拜到他面前，一腳踢開，你不夠資格學，我佩服他，他是真正上師。我們那個時候的程度不夠，不夠，找你來，還這麼好的優待，他的密是可想而知，是不攻自破。我這麼一說，大家都不好意思了，所以這個事情就沒去。他那個廟我從來沒去過，屈上師，聽說過這個人，沒跟他見過面。

　　這是我們真正要認識的，今天真正講學密，不騙人的，我只知道一個，在大陸上，黃念祖老居士，他是密宗真正的金剛上師。但是他晚年不傳密，我去年跟他見面，他告訴我，現在這個時代，沒有學密的根機。他就告訴我，他在講演的時候也講過，大陸上，這四十年來，學密成就的，只有六個人；念佛往生的，在大陸上有記載的，大概有兩百多人，這裡面難易就可想而知。哪一個法門都能成就，我們要問問自己根性，不行。過去年輕，好高騖遠，眼睛長在頭頂上，什麼都瞧不起，現在年歲大了，愈想愈不行。所以想到是比任何一個人都比不上，就只有退回來老實念佛。到晚年退回來的人，的確不少。我們在屏東，我前年在那邊講經，鍾景德老居士，今年大概也八十六、七歲了。過去我在佛光山時候，他在那裡教書，這個話說起來差不多將近二十年前了。星雲法師佛光山剛剛開山的時候，辦東方佛教學院，請我去做教務主任。那個時候鍾老居士在佛學院教書，常常在一起，他學密、學禪。前年我到了屏東，他告訴我說：法師，不行，我年歲大了，禪、密一點把握都沒有。我說你現在？現在我老實念佛了，我一天念三萬聲佛號，他什麼都不搞了，一天三萬聲佛號。他跟我說，走著念，一步念一聲，他每天走三萬步。所以八十多歲，滿面紅光，音聲宏亮。我說你長壽。他住在屏東一個寺，他念佛的時候是，這個寺是靠郊區，他在那個鄉下散步，繞，繞幾個鐘點，三萬聲佛號念完了，回來。每天念三萬聲。他說想想，還是這個靠得住。我說你還不錯，八十多歲，還知道回頭，回頭是岸，難得，難得。

　　李老師也是中年才回頭，他差不多將近六十歲才回頭，遇到印光大師以後才回頭。他在禪裡面花了八年，密裡面也花了八年的時間。他是真正用功，我們一般人在修學態度上比不上他。但是他這十六年功夫，他都告訴我們，一無所得，這個時間浪費掉了。所以以後講，他真正得力的念佛法門，這是前人給我們的經驗。我們從經典裡面體悟到這個法門殊勝，這個殊勝就是針對我們的根性，我們煩惱、妄念、業障太深重了。所以這是一種很科學的體驗，我們用用別的法門，可以試試看，能不能使我們的煩惱一天一天減少，如果有這個效果，行。這個法門對你起作用，有效果了。就好像我們生病吃藥一樣，藥吃了之後，這個病況一天比一天輕了，我們就曉得，這個藥物對我這個病有好處。如果這個藥吃下去之後，我們這個情況沒有改變，還是老樣子，這個藥對我沒效。假如這個藥服下去之後，不但病不好，反而加重了，那你就要快快的覺悟。

　　我這次回來，從新加坡回來才不過兩個多月，我曾經見到一個同修，我不好說他，他的臉色不好看，人整個情形有一點改變，不是好現象。結果有人告訴我，他去學密去了，我就不再說了，我就不好講了。他自己也曾經跟我說過，晚上睡覺的時候睡不好，感覺到脊背裡頭發涼。這是一個學佛的人不應該有的，這種情形決定不是好現象。所以，學佛一定要有高度的警覺心。佛法功夫得力，身體一定好，精神好，法喜充滿，真的快樂。那個樂是從內心裡面流出來的，真快樂，這是你功夫得力。不要求其他的感應，這是最好的感應，身體健康、快樂的情形決定比過去好，這些都是很明顯的證實，證據。

　　我們自己修學有沒有什麼功夫，不要問人。問別人，人家會騙你。像我在洛杉磯，前年在洛杉磯講經，有五個年輕人，有個密宗上師給他灌頂，說他開悟了，他們這幾個人得意忘形，高興的不得了。我講經，他也來聽，聽完之後來問我，問我叫我看看他們有沒有開悟？我就告訴他，我說你們沒有開悟。他就很生氣，上師說我開悟了，你怎麼說我沒有開悟？我就告訴他，我自己沒有開悟，你聽經來問我，可見得你沒有開悟。你要開悟了，你還會來聽我講經嗎？你還會來問我嗎？這不很顯然的，你來問我，你準定沒有開悟，他很生氣的就跑掉了。開悟的人不會生氣，這會生氣，哪裡會開悟？開悟的人心是平等的，心是清淨的，說幾句不高興，心裡就不太舒服，這人沒有開悟。讚歎幾句，心裡歡喜，這個人沒有開悟。為什麼？八風一吹，他就動了，那怎麼會開悟？

　　實在說老實話，八風吹不動，這是功夫剛剛上軌道，還不是開悟的境界，那是你功夫得力了，八風吹不動是你功夫得力了。在我們念佛法門裡面講，這個境界是功夫成片，不是開悟。一定要明瞭，真正開悟的人，世出世間一切法，這六根一接觸，通達明瞭，這是開悟。你這一接觸，還是迷惑顛倒，不能通達，不能明瞭。想一想，才明瞭，不行。想一想是什麼？落在意識裡面去了，落在心意識裡去了。開悟的人，不用心意識。所以決定沒有去想一想，沒有這個道理。一接觸就明瞭、就通達，這是智慧開了。所以開悟的人，心永遠是定的，永遠是禪定，也就是永遠清淨。我們念佛，淨土宗裡面講的，一心不亂，永遠是一心不亂，不會亂的，這是悟的境界。所以諸位千萬不要自己得一點小小的輕安，外面境界不動，就認為很了不起，這錯誤了。這只可以說，我們功夫剛剛上軌道，得一點法喜，好境界。我們再看底下一句：

　　【禮記云。大樂與天地同和。大禮與天地同節。】

　　這兩句是《禮記》裡面兩句話。『禮』與『樂』非常重要。佛法裡面重視，儒家也重視。儒家教學就是用禮樂，用禮節制我們身的威儀，用樂來調心。因為人，他有感情，他有煩惱，他有憂慮，所以就製作許多的樂章，在你心裡情有所動的時候，唱一唱，心就快樂了，憂愁煩惱都沒有，恢復到平靜了。所以用樂來調心，就是調養我們的心情；用禮來節制我們的言語造作。

　　佛法也是如此，佛法不叫樂，叫讚。像我們現在唱「爐香讚，戒定真香」，這些讚，「三寶讚」，這屬於音樂。戒，戒律就是禮。戒律就是跟儒家的禮一樣。用戒來治我們的身、語這兩種業，用偈讚來調我們的意業。可見得儒跟佛相去甚遠，一個孔老夫子生在我們中國東方山東半島，釋迦牟尼佛生在印度，這兩個人沒見過面，也不是同一個時代的，相去有幾百年。但是他們的思想，他們的見解，他們的教學方法的確完全相同。這是我們中國古人所謂「英雄所見，大略相同」。他們並沒有見過面，沒有開過會，他們這思想、見解、做法非常的接近。這還是與前面那個和有關係。

　　這最高尚的樂章是『與天地同和』，最隆重的禮節『與天地同節』。節就是節度。這天地就是自然現象，像這一年四季，春生，夏長，秋收，冬藏，這就是一個節，一個階段的。一天有晝、有夜，都是有節的。所以禮，你要是超過了，這不合禮，你要是不到也不合禮。譬如說我們現在，現在的禮節，最敬禮是三鞠躬，這是禮節。我們見到總統行最敬禮，三鞠躬。如果你覺得他們鞠三鞠躬，我表示特別恭敬，我鞠四鞠躬，行不行？這是失禮。四鞠躬是什麼？諂媚巴結，就有這個嫌疑。或者是，我恭敬心一樣，何必行三鞠躬，我一鞠躬就可以了，這是傲慢。所以一定要達到這個標準，大家沒有話說了。符合這個禮節，不能超過，也不能不到，這才符合禮。禮是講節，節是節制，到什麼程度就不能超過了；不可不及，也不能超過。

　　在我們中國，農曆定的這個節氣，二十四個節氣，春、夏、秋、冬是四個大的節氣，這與動、植物的生長化育都有密切的關係。這是我們中國古代的物理學，他能觀察到自然的生態跟這個宇宙循環有非常密切的關係，能夠順應，決定是好。所以如果一個人是白天睡覺，夜晚工作，這是顛倒了，決定不正常。身體決定不會健康，決定不能長壽。為什麼？陰陽顛倒，不能與天地同和，一定要與天地同和，與天地同節，這樣才好。

　　【論語云。用和為貴。】

　　《論語》本文是這樣說的，「禮之用，和為貴」。《三字經》上也是這麼說的，「禮之用，和為貴」。所以你看看，儒跟佛對這個和非常重視，佛法裡頭尤其重視。只要大眾在一起，佛法講四個人以上在一塊共修，一定要遵守六和敬。六和，第一個是「見和同解」，見解相和，「戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均」，講六和。所以六和才是僧團，諸佛菩薩護念，龍天鬼神擁護，大家尊敬。和，大家就敬，不和，人家就瞧不起你、輕視你，和為貴。你看中國歷史，春秋戰國的時候，很多小國它上下和，大國不敢欺負它、不敢威脅它。那個大的國家，裡面一不和了，小的國家都欺負它，它都沒有法子。和為貴！

　　【以禮節之。意取禮樂備也。】

　　這就是一個聖王治天下的法寶是『禮樂』，佛法裡面講，統理大眾的手段也是禮樂。你去想想看，禮樂與這世出世間法關係之大，所以一定要重視，要努力的去修學。

　　好，我們今天就講到此地。