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三時繫念精華—法王利物。悲智洪深。普遍十方。冥陽靡隔。 （第五集） 檔名：29-518-0005
我們再看下面有一段文，這段文可以說是一個祈禱文，超度的祈禱文。開頭是四句：
【法王利物。悲智洪深。普遍十方。冥陽靡隔。】
『法王』是如來，在此地是指阿彌陀佛、毘盧遮那佛、釋迦牟尼佛。為什麼說三佛？毘盧遮那佛法身佛，阿彌陀佛報身佛，釋迦牟尼佛是應身佛。法、報、應三身，一而三，三而一，全是自性佛。
『利物』，「物」是九法界眾生。他不說利人，如果利人，只說人道，不包括其他的，所以他說物。物跟眾生是一個意思，範圍都非常廣泛。眾生是眾緣和合而生起的現象，所以眾生包括，我們現在講包括動物、包括植物、包括礦物，包括所有一切自然現象，為什麼？它都是眾緣和合而生起的。這個地方為什麼不說法王利眾生？因為它每句是四個字，用物就行了。諸佛如來利益一切眾生，物就是一切眾生，包括了情與無情。
『悲智洪深』，諸佛如來用什麼利益眾生？大悲大智。「洪」是大，「悲智」，我們常講深廣無際，洪是廣、深，像大海一樣，佛是用這個。有智沒有悲心，沒有慈悲心，不能利益眾生；有慈悲心沒有智慧也不能利益眾生。「悲智」是性德，自性裡頭本來具足的德能。眾生迷失了自性，就是把你的洪深的智慧迷了，慈悲心迷了。迷了慈悲心變成自私自利，迷了自性的智慧，我們世間人講愚痴、糊塗；愚痴糊塗是迷了自性般若，自私自利是迷了自性慈悲。佛菩薩應化在世間幫助我們破迷開悟，悟什麼？悟自性本有的般若智慧，悟自性本具的大慈大悲，我們跟諸佛如來沒有兩樣。
『普遍十方，冥陽靡隔』，「冥陽靡隔」，靡隔就是沒有障礙。「十方」，是十法界。十法界這是從全體來說的，冥陽是從我們現前處境上來講，我們今天在陽界，我們今天想幫助的這些眾生是在三惡道。我們的家親眷屬、朋友過世了，我們冥陽有隔。但是佛菩薩，冥陽他沒有障礙。「靡」是不，不隔。
節錄自：中峰三時繫念法事全集 （第二集） 2003/5/22 澳洲淨宗學院 檔名：20-015-0002