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太上感應篇精華節錄—負他貨財 願他身死 干求不遂 便生咒恨　　（第七十二集）　　2000/1/8　　新加坡淨宗學會（節錄自太上感應篇19-012-0148集）　　檔名：29-512-0072

　　【負他貨財。願他身死。干求不遂。便生咒恨。】

　　凡是借別人的器用（器皿用具），沒有償還的意願，都是屬於這一類的，這一類都是屬於偷盜的業行。佛家講偷盜範圍非常的廣泛，而古德跟我們說明，這個盜戒叫「不與取」，這個意思非常的完備。凡是有主之物，無論你用什麼手段得到，主人沒有答應給你，你得到的都叫做偷盜，都屬於這條戒律範圍之內的。我們向人借東西，借錢也好，借物品也好，這是主人同意借給我們的，不是給與我們的。借給我們，那將來一定要奉還的，如果沒有還的心，這個心就是盜心，也是犯偷盜之罪。如果說是借人的財物不想還，還希望他早死，這個罪過就更大了，佛在經上說，生這種心的人，已經是畜生了，來生的果報必墮惡道。

　　所以世間人眼光很淺，只看到眼前的小利，不知道後患無窮。畜生，墮落到畜生道容易，要想在畜生道再回來作人，可就難了。原因在哪裡？佛在經上告訴我們，畜生道的業因雖然很複雜、很多，其中最重要的一條是愚痴。諸位想想，欠人財物不想還，這個心就是很愚痴；再要咒人死，這是愚痴到極處。所以墮落到畜生道，畜生的愚痴要跟人比，要超過很多倍。愈是低級的動物，愚痴愈嚴重。

　　有事要求人幫忙，別人不能夠滿足你的需求，你就生怨恨了。註解裡頭給我們提示得很好，我把這段念一念，「干求指一切大小之事，凡有干懇求託於人者皆是」，所以這個範圍很廣泛。「不遂」是不如意，你求人幫助，人家沒有滿你的願望，於是你就詛咒他，你就恨他，這是自己造罪業。後面這一段，「君子達理安命，豈肯向人干求」，這是個明理的人。明理的人，真的一生自己縱然窮困潦倒到極處，自己曉得這是自作自受，也不會去求人，能夠安心隨緣，知命樂天。縱然有不得已的時候要求人，人家肯幫助，很感激；人家不肯幫助，是他的本分，決定不可以有怨恨之心。如果稍稍有怨恨之心，古人說這是小人，不是君子。什麼叫君子？明理的人叫君子。小人是迷惑顛倒，不懂道理，怎麼可以責怪於人？

　　學佛的人更不可以有這種念頭，如果有這樣的念頭，他不是一個學佛的人，他對於佛法、對於佛陀的教誨，根本就沒有能夠理解，不要說做了，佛所講的這些教誨，他不懂。

　　所以古德教導我們，「冤家宜解不宜結」，人生在世決定不要跟別人結怨；跟別人結怨，錯了！別人縱然對你不滿意，侮辱你，毀謗你，陷害你，我們學佛的人，知道這是過去生中造的業報，過去造的不善業，今生受的果報，歡喜接受，罪報就報掉了，沒有一絲毫怨恨之心，結就解掉了，就化解了，這是好事，不是壞事。如果有一念心不平，這個結還在，沒有解開，沒有解開將來還要報，所謂是冤冤相報，沒完沒了，這個多可怕。我們學佛最低限度的受用要能夠獲得，這是最低限度的受用，我明白了，所有一切冤親債主加給我種種不如意，我都歡喜承受，恭敬讚歎，我們的帳結了，也成就自己的忍辱行。