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太上感應篇精華節錄（五十七）—危人自安 減人自益　　（第五十七集）　　1999/11/16　　新加坡淨宗學會（節錄自太上感應篇19-012-0131集）　　檔名：29-512-0057

　　遇到有危險的事情，總是叫別人去，有利益的事情，總是希望自己多佔一點便宜。『減人自益』就是損人利己，都是錯誤的觀念。註解頭一句說得好，「千經萬典，只論個心字」，這不僅在佛教，所有一切宗教，說實在的話，都論一個心字。宗教能不能夠和睦相處？族群能不能夠團結？從佛法的理論來講，決定是可能的，決定是肯定的，只要大家覺悟了，只要大家明瞭宇宙人生的真相。我們可以說世間許許多多不同的宗教，不同的學術，正如我們站在各個不同的方位看一樁事情。事情只是一樁，我們站的方位不相同，所以大家看的不一樣，其實是一樁事情。譬如像這個茶杯蓋，我們這邊拿著，你們兩邊的人看，這邊人看是突出來的，那邊人看是凹進去的，那兩個打架、爭論了，永遠誰也不服誰，因為沒有看到完整的。再翻個面掉過頭來看，大家的問題不都解決了嗎？每一個宗教裡面看的神、看的上帝就是這麼回事情，其實是一個。佛法講得圓，講得透徹，佛給我們講到最極究竟處，「十方三世佛，共同一法身」，一個心，一個智慧。所以佛告訴我們事實真相，虛空法界一切眾生是自己，這不就全部都包括了。

　　這個事是真的，《華嚴經》上說的，虛空法界一切眾生，「唯心所現，唯識所變」，心是自己的心，識是自己的識，離開心識無有一法可得。所以佛法講到真諦都說自性，三寶講自性三寶，念佛的人講自性彌陀，自性淨土。我們這個世界，你要是明白這句話的道理，豈不是自性娑婆，自性釋迦。延申到其他的宗教，你也就懂得自性上帝，自性基督，你就恍然大悟，一切妄想分別執著就放下了。妄想分別執著是從哪裡來的？只看到局部，沒有看到圓滿，是從這裡發生的。這個我們現在叫誤會，佛法裡面說的偏見，沒有見到圓滿。所以佛法的教學是圓滿的，不是偏在一邊的，這才能夠解決一切問題。佛法講修行證果、證道，果跟道就是事實真相，真相明白了，妄想分別執著盡了。可是怎樣了解事實真相？必須要破妄想分別執著；換句話說，妄想分別執著要放下，愈淡薄，你明瞭的事實真相就愈多、愈深入。堅固的執著，嚴重的分別，障礙我們的智慧。智慧是本有的，不是從外面帶來的。智慧是能證，法界（也就是事實真相）是所證，能所是一，不是二。這個境界是諸佛如來果地上的境界，佛為我們說出是他證得的，勉勵我們自己也要證得，這樣才能得真實的利益，真實的受用。