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太上感應篇精華節錄—晦臘歌舞 朔旦號怒 對北涕唾及溺 對灶吟詠及哭　　（第一ＯＯ集）　　2000/4/4　　新加坡淨宗學會（節錄自太上感應篇19-012-0185集）　　檔名：29-512-0100

　　【晦臘歌舞。朔旦號怒。對北涕唾及溺。對灶吟詠及哭。】

　　人對天地鬼神不尊敬。天地鬼神是眾生，不是佛菩薩，他們也有喜怒哀樂。換句話說，他歡喜的，他會讚歎你，會幫助你；他不歡喜的，他會遠離你，他不會幫助你。人祈求天地鬼神的保佑幫助，也是有條件的，不是無條件的；無條件的只有大乘佛法，諸佛菩薩幫助人是無條件的。給諸位說，天地鬼神幫助人都是有條件的，為什麼？沒有離開六道，我們要懂得這個道理。

　　我們在佛法裡面，佛教給我們，對人對事對物，天地鬼神包括在物裡頭。物範圍就大了，物裡頭包括十法界，人裡只概括一個法界，人道。對人對事對物都要恭敬，道教教人敬天地鬼神，目的是趨吉避凶，希求天地鬼神降福保佑。大乘佛法裡面教我們一切恭敬，你們在懺儀裡面常常念到「一心頂禮，一切恭敬」。這些意思從哪裡來的？從普賢十願第一願來的，「禮敬諸佛」。佛法講的意思深，講的意思透徹，虛空萬象、一切眾生，都是性德的流露，恭敬是性德之擴充。我們學佛終極的目標是要明心見性，你不從這上面認真修學，明心見性就難了。普賢十願那十個方法，是明心見性最基本的條件，到普賢這一個階段，目的就是見性成佛。大乘的階段，還止於菩薩的地位，目標還沒有定在圓滿的佛果。一般大乘希求的登地果位，就是菩薩的十一地，果位在這個地方，不是講到究竟圓滿的佛果，但是普賢他的目標是究竟圓滿的佛果。換句話說，要用究竟圓滿的性德，才能夠彰明究竟圓滿的佛果，道理在此地。

　　人以食為天，人養活生命最重要的是飲食，這就是對於飲食的尊重，不可以放肆，不可以輕慢，培養自己的敬性。能夠尊敬天地萬物，對天地萬物你都能尊敬，對人你當然會尊敬，對人會尊敬，對於你的父母長輩，你當然懂得尊敬，你就曉得古聖先賢教學宗旨義趣之所在。這個教學是好的，不要把它看作是迷信；即使是迷信，它的效果非常殊勝。何況我們的智慧、經驗、常識還沒有達到，達到之後才了解事實真相，聖賢所說的有道理，不是沒有道理。很深的道理，很廣的道理，要我們細心去體會，要落實，對於自己的修持，我們講功夫得力，自然就有效果。

　　今天我們修行功夫不得力，原因在哪裡？這看看都曉得了。所以我常講，我們都隨順感情，隨順情執，沒有能夠隨順佛菩薩的教誨，我們的過失在此地。