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華嚴經講述菁華　　（第九四Ｏ集）　　2003/1/15　　澳洲淨宗學院　　檔名：12-045-0940

　　諸位同學，請看第四段「偈讚如來」，偈頌第七首：

　　【世尊光所照，眾生悉安樂，有苦皆滅除，心生大歡喜。】

　　這一首偈也是讚歎佛的大慈大德。『光所照』，這一句含義很深，我們從這部經裡面深深的體會到，佛光無所不照，乃至於微塵毛孔當中的塵剎，都是佛光普照之處，我們前面所讀過的重重無盡的世界。『眾生悉安樂』，這一句話也是真實不虛，緣成熟的眾生開悟了；緣沒有成熟的眾生，佛光幫助他增長；沒有緣的眾生，佛光給他做得度的種子，佛種。由此可知，佛光普照，一切眾生無論他是什麼樣的根性，沒有不得利益的。也許我們看了這句經文，會想到我們現前這個世間的眾生很苦，天災人禍頻率太繁了，災害一年比一年嚴重，哪裡來的安樂？這是看這句經文，我們許許多多人自然會聯想到的。但是我們細心去觀察，才能真正體會得。

　　在這個亂世有根熟的眾生，得佛光明照注，善根增長。這個世間無論怎樣動亂、濁惡，他不動，他不亂，他也不會濁惡，他得安樂。這樣的人在我們這個世間也很多，特別是念佛人，我們常講老實念佛，他得到這個利益。另外有一類，確實生活在煩惱憂慮之中，他有緣聞到佛法，聽到講經，一接觸他就歡喜，他能夠繼續不斷的在聽聞，他的煩惱憂慮漸漸能放下，漸漸的得安樂，這也有不少人。另一類的，我們講是下根人，煩惱習氣特別重，不要說佛光他沒有感覺到，就是遇到善緣，有善友把佛法介紹給他，他不能接受，經書、講經的這些光盤送給他，他有的時候不好意思推卸，接受了，接受怎麼樣？放在家裡面從來也不聽，很多。我遇到有一些同學，有人送給他這些經書、錄像帶、錄音帶，一直擺在那裡，擺了很多年。擺了十幾年，到現在年歲大，退休了，感覺得無聊，偶爾發現，來聽聽。這一聽之後，為什麼早不聽？個人聞法的時節因緣不相同！所以是時候未到他不能接受，一定要到他時候到了。這是佛菩薩知道時節因緣，這屬於觀機，眾生機緣成熟了，成熟有成熟的辦法，沒成熟有沒成熟的辦法。總而言之，真的「佛氏門中，不捨一人」，慈悲到極處。

　　眾生造作一切惡業，造作極重的惡業，佛菩薩能原諒他。世間一般人不能原諒，佛菩薩能原諒，為什麼？佛菩薩觀法性空寂，佛菩薩觀本性善良，性本善，從這個地方來觀察。佛菩薩又懂又知道他很不幸染上了惡習氣，惡習氣是後天薰染的，不是原本的，他是被薰染的，不是本性。他總有一天會覺悟，總有一天會回頭，所以諸佛菩薩對於一切眾生，乃至地獄眾生都是平等的慈悲。眾生什麼時候明白了，世間還有這麼樣一個好人，時時刻刻關懷我，無量劫來從來沒有間斷過，佛恩浩大超過父母。世間什麼樣的親人，對我們的恩德關懷，都沒有辦法跟佛菩薩相比。什麼時候我們能覺悟，能了解這個事實真相？

　　所以，只要遇到佛，『有苦皆滅除』。現在苦雖然還沒有滅除，滅苦的因已經種下去了。只要你在這一生當中見到佛像，這個佛的形像落在你阿賴耶識裡頭；只要你聽過一句佛名、菩薩名，或者聽過一句經文，阿賴耶識裡頭佛法的種子種下去了，這個種子就是你將來滅苦的因。過去生中已經種了佛法的種子，這一生當中接觸到佛法，這個種子起現行，能幫助你斷惡修善，能幫助你破迷開悟，那你的苦就滅除了。但是這裡頭有差別，差別在哪裡？個人的善根福德因緣不相同。善根福德有淺有深、有厚有薄，深的、厚的滅苦非常顯著，真的離苦得樂；善根福德淺的、薄的，減少你的苦報，會減少。

　　『心生大歡喜』。「心生大歡喜」就是《論語》裡面所說的「學而時習之，不亦說乎」，這個歡喜是從內心裡頭生的，不是從外面境界上生的。外面境界上生的歡喜，這個境界沒有了，歡喜也沒有了，那不是真的；從內心生的歡喜。內心怎麼歡喜？覺悟，這個悟年年悟入境界不同，月月悟入境界不同。功夫真正要得力了，上等根性的人天天境界不相同，契入境界；中等根性的，縱然不能夠天天境界不相同，大概每個星期不相同，真的能做到。月月不相同這個人就很多，他怎麼不生歡喜心？常生歡喜心，五濁惡世裡頭，他也快樂無比！這快樂從哪裡來的？佛法裡頭得來的。

　　清涼大師講從第三首到第七首（到這一首）都是讚歎佛的德，佛的慈悲、佛的智慧是九法界眾生真正的皈依處。尤其是六道眾生，說實實在在的話，我們沒有能力在這一生當中脫離六道輪迴。如果不能脫離六道輪迴，那就是經上所講的，肯定在三惡道的時間長，在三善道的時間短，苦海無邊。只有遇到佛法，認真的修學，那就是回頭是岸。六道眾生不皈依三寶，我們依靠什麼？沒有依靠，什麼都靠不住，唯獨依靠三寶。什麼叫三寶，又要搞得清清楚楚、明明白白，不能搞錯了。三寶的名大家都知道，三寶的義理知道的人並不多。什麼是佛？什麼是法？什麼是僧？這三個字講解不是容易事情，三個字如果深講其深無底，廣說其廣無邊。深廣的義趣不是初學人能夠理解的，對初學人講，把他嚇跑了，他不敢來皈依。對初學只有淺講、略說，讓他得眼前的小利益，這個他歡喜，很容易接受。隨著自己修學境界一層一層向上提升，你對三寶的義趣自自然然認知的不一樣。所以，你對三寶的皈依，真的從初發心一直到等覺菩薩，等覺菩薩還是依三寶。契入到究竟圓滿了，三寶跟自己融合成一體，那就恭喜你圓滿成佛了。三寶是誰？三寶是自己！這是講到最究竟處，不在心外，心外無法，法外無心，到究竟圓滿的時候是一體，這個意思我們在這部經裡面常常看到。下面有三首，八、九、十這三首，清涼大師在註解裡面說「引例勸歸，無遠不歸，故宜往見。」你看佛的大德大能，請看經文：

　　【觀諸菩薩眾，十方來萃止，悉放摩尼雲，現前稱讚佛。】

　　這是引例子讓大家來看，你看看十方無量無邊的這麼多菩薩，這菩薩都來了；這個菩薩裡頭有大菩薩、有小菩薩。『諸』，從初信位到等覺位，這是「諸」。後面那個『眾』，每一類人數都數不清，初住菩薩人數數不清，初行位的菩薩、初迴向的菩薩、初地的菩薩，乃至到等覺菩薩，每一類裡頭許許多多人，這些人來自十方，東南西北四維上下。『來萃止』，這個「萃」，薈萃，成語裡面講「人文薈萃」，現在人講聚會，薈萃就是聚會的意思，從十方到佛這個地方來聚會。

　　『悉放摩尼雲』。這是菩薩供佛的，「放」是放光，「摩尼」是如意、是自在，光雲來供佛。其實我們要問：佛是不是需要這麼大的場面？需要這麼多莊嚴？不是的，佛絕對沒有這個念頭。菩薩來到此地何以要放光獻瑞？這是諸佛教化，因為業障深重的凡夫不認識佛，菩薩做這些表演讓這些凡夫們看到了；菩薩都拜他，菩薩都要到這個地方來聽他講經說法、聽他教誨，這個人一定了不起。菩薩來做影響眾，菩薩幫助佛接引眾生，這就很有必要了，這是接引眾生的一種手段，我們現在講的是宣傳、宣導，就這個意思。

　　『現前稱讚佛』。這些菩薩們從十方來的，現在佛的面前，沒有一個不讚歎佛，讚佛的智慧、讚佛的德能、讚佛的相好；相好是福報，讚佛的福報。九法界一切眾生，一天到晚夢寐所祈求的，求什麼？求福報，求智慧。福報、智慧到哪裡求？現在這些諸菩薩來給你介紹，你看這麼多菩薩讚佛的智慧、讚佛的德能、讚佛的相好。你要想求這些，那佛現成在此地，你為什麼不來求？請求佛陀教導，教我們怎樣開智慧，教我們如何獲得能力，教我們怎樣獲得福報。

　　現在這個世間人，絕大多數的人都鑽在錢眼裡面去，迷了，念念都在求發財，求怎麼賺錢。這是求福報裡面的一種，認為錢是萬能的，有了錢，什麼福報都現前。佛對這樁事情了解得最透徹，你要是得到佛陀的指導，教導你，你依教奉行，有求必應！這是真的，一點都不假。如果感應不能現前，從前章嘉大師告訴我的，你的誠意不夠，誠意不夠這個話什麼意思？你還夾雜著私心在裡頭。換句話說，夾雜著個人的利益在裡面，你的心不清淨，你的意不真誠，感應就起了障礙。如果你的意是真誠的、是清淨的，也求不到，這也有。那什麼原因？眾生福薄，眾生造的業太重，你一個人替他求，消不了眾生的業障，眾生要受果報。佛菩薩在這個狀況之下也無能為力，幫不上忙，佛不能轉眾生的定業，所以這個有求也沒有感應。都有道理，不是沒有道理。請接著看偈頌第九首：

　　【道場出妙音，其音極深遠，能滅眾生苦，此是佛神力。】

　　這一首是妙音滅苦。『妙音』是佛陀教學的音聲，說法的音聲，念佛的音聲；說念佛自然就包含念法、念僧，這是「妙音」。諸佛如來出現在世間，無論示現什麼樣的身形，示現什麼樣的身分，所謂男女老少各行各業，他所表演的日常生活當中、工作當中待人接物，你看他所表演的，他所想像的，他所演說的，他一切的作為，仔細觀察他是不是都是好像有意無意，無一不是啟發眾生開悟。這些善巧方便做到絕妙之處，就是說你連痕跡都不容易看出來。像在舞台上表演，表演得太逼真，讓觀眾看到是讚歎不已！誰讚歎？內行的。在從前觀聽戲劇的表演，有所謂「內行看門道，外行看熱鬧」。諸佛菩薩在世間的表演，我們能夠觀察到的祖師大德，各個宗派法門的善知識，這裡面有男女老少、有出家在家，他們種種示現細心去觀察，真的你看到門道了。那個門道是什麼？他在教化眾生，有顯說、有暗示（不是明的講）、有直截了當的跟你說、有意在言外，你都得會聽才行。你要會聽、會看，你才真正體會到其中的微妙，或者說奧妙也可以，那個得益非淺！

　　《大方廣佛華嚴經》，究竟圓滿的妙音，有說、有唱、有表演，我們都看到了，那我們看的是熱鬧還是門道？要是看熱鬧的話，什麼也沒得到，可以說阿賴耶裡面種個善根，在這一生當中不產生影響，就是古德所謂的「該怎麼生死還是怎麼生死，該怎麼輪迴還是怎麼輪迴」。如果真的看出門道，覺悟了，豁然大悟，這一覺悟我們的思想見解產生變化，跟沒有接觸佛法之前大大的不一樣，這樣一來對我們這一生當中就產生巨大的變化，我們一般講改造命運，有沒有心去改造？無心。不像了凡先生，了凡先生是有心。真正深明佛理的人無心，自然而然，確確實實沒有加一點意思在裡頭，沒有作意，一切恆順經教的教誨，只知道這樣去做。我應該這樣去做，佛怎麼說，我怎樣做，我能理解，我能相信，做久了就有心得。這個心得是什麼？契入了，契入叫證，信解行證，爾後樂此不疲。

　　這一句『道場』，「道場」在哪裡？一切時一切處，一切眾生聚會的場所，恆『出妙音』，從來沒有間斷過，你懂嗎？這些「妙音」在說什麼？他所講的就是《大方廣佛華嚴》。這一本經是個引子，引導，引導我們真正入「大方廣佛華嚴」。所以大家要曉得，「大方廣佛華嚴」不是在這本書上、在這書外面，這是說明書，你先看了說明書，你才真正能夠看到「大方廣佛華嚴」。如果沒有看這個書，「大方廣佛華嚴」擺在你面前不認識。那這本書的效果、這本書的價值就非常寶貴了，從這本書裡頭找到了真正「大方廣佛華嚴」，找到了世出世間無比稀有的珍寶，一點都不假！這個珍寶能解決世出世間一切疑難雜症，無論什麼問題，無論什麼樣的困難，到這個地方來都化解、都消融掉了，這個東西就是宗門所講的明心見性，教下所謂的大開圓解。『其音極深遠』，說「極」，不但九法界眾生無法想像，「深」到什麼程度，「遠」到什麼程度，沒有法子想像，經典裡面只是講遍虛空界、遍法界，這是真的，一點都不假。要在當人會得，你能體會得，這個重要。

　　『能滅眾生苦』，正是跟佛在《十善業道經》上所說的，「菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦」，這句話非常重要！佛在《十善業道經》上說的這個法是什麼法？純善，「能斷一切諸惡道苦」。此地講的是什麼？是純淨，比純善還要純。這個地方的眾生，九法界眾生，九法界眾生包括菩薩，菩薩裡面包括等覺菩薩。我們要問：等覺菩薩還有什麼苦？等覺菩薩還有一品生相無明沒破，那是他的苦，這不能不知道。怎樣能幫助等覺菩薩？純淨，心純淨，身也純淨，不容毫分不淨夾雜就對了。毫分不淨都沒有，這樣那一品生相無明就破了，證得究竟圓滿的佛果，「能滅眾生苦」。

　　『此是佛神力』。這個地方「佛神力」我們千萬要記住，你看到這個佛：這是釋迦牟尼佛，這是毘盧遮那佛。你要執著有一個佛，這就是夾雜不淨。「佛神力」到底是指什麼？佛是覺，覺法，那是真佛。前面我們讀過，佛是梵文音譯過來的，翻成中文意思就是覺。覺什麼？覺總有對象，覺一切法。換句話說，對於宇宙之間一切法，包括宇宙、包括虛空法界，徹底究竟圓滿的明白了，這就是佛，這就是佛神力。佛神力是對什麼？對你無始劫以來妄想分別執著這個時候統統放下了，斷得乾乾淨淨，一絲毫都不剩，佛神力是這個意思。千萬不要想到阿彌陀佛的神力，毘盧遮那的神力，你這個拖泥帶水不乾不淨，你不懂得佛說法的意思。我們常講佛法無邊、佛力無邊，都是說這個意思。這些話佛門弟子常常聽說，有時候自己也會說幾句，真正的意思實在講沒搞清楚，搞清楚慢慢就會入境界。

　　由此可知，學佛不研經教、不聽講經，不去研究，智慧不開，只是每天好心讀幾卷經、念幾聲佛號，很好，不是不好，是好事，不容易覺悟。覺悟要認真去研習，研究真幹，這個習是真幹，把你所學到的統統落實到生活上，你也去認真像佛菩薩一樣參加表演。我們雖然是凡夫，果然能參加表演，有大利益！什麼利益？容易悟入，表演就會認真做，佛教給我們要做的，我們一定要認真努力去做；佛說不可以做的，一定要放下，一定不能違背。這個樣子解幫助行，行幫助解；解是看破，行是放下。請看最後一首：

　　【一切咸恭敬，心生大歡喜，共在世尊前，瞻仰於法王。】

　　大威光太子對大眾這一番勸導果然有效，說明大眾的善根福德非常深厚。但是比太子差一等，為什麼？太子一見到光就覺悟、就明白了；他們這些人見到光還不清楚，感覺得這很稀有、很歡喜，覺得很難得，這是一個很稀有的瑞相，經過太子這樣一說明，明白了，還是善根非常深厚！『一切』是一切大眾，對太子所說的尊重，由這個尊重落實到恭敬如來，對佛的恭敬心生起來了。『心生大歡喜』，這個歡喜真正的體會到佛法裡常講的，「人身難得，佛法難聞」，得人身、聞佛法，更難的見佛！現前有機會見佛，這個是太稀有了。

　　『共在世尊前』，大家一起像前面講的十方菩薩眾一樣聚集在世尊前。『瞻仰於法王』，「瞻仰」是對佛致敬，以最恭敬的心、以最恭敬的禮節向佛致敬；「法王」就是佛。王是比喻，比喻自在，一個國家只有王自在；國王他發號施令，別人都要聽從他的。佛於法自在，在一切法裡面通達無礙，得大自在。我們一般人在一切法裡頭，還有很難的，我們沒有辦法理解的、沒有辦法體會的。佛在一切法裡頭自在無礙，所以稱為法王。菩薩，我們一般稱地上菩薩，法身菩薩裡面的地上菩薩，尊稱為法王子，像文殊、普賢、觀音、勢至，這經上常常看到稱他們為法王子，就是這個意思。這正是清涼大師所說的「無遠不歸」，大家統統都到世尊面前來皈依請教，來求法。第四段「偈讚如來」，我們就講到此地。

　　現在再看下面經文，第五段「父王宣誥」。大威光太子的父親就是喜見善慧王，他跟大眾一樣也是看到佛光，感覺得很奇怪，是一個好預兆，不知道佛光裡面的意思。聽聽太子這一番話，國王開悟了，國王跟與會的大眾一樣開悟了。請看經文：

　　【諸佛子，彼大威光太子說此頌時，以佛神力，其聲普遍勝音世界。時喜見善慧王聞此頌已，心大歡喜，觀諸眷屬而說頌言。】

　　這一段文也是說偈的原因，這個偈頌有十一首。國王聽到太子說法，他明白了，他來說偈勸勉大眾。清涼在此地這個註解講得好，「太子道深，親承佛益。王機猶淺，轉假他聞」。這幾句話說得好，太子善根福德非常深厚，不是一般人能比的，見到佛光，他就明白了，他就得十種利益；那個「十」不是數字，十是代表圓滿，他得的是圓滿的利益。他的父王（國王）根性、善根比他淺，不如大威光太子，所以見到佛光之後，還要聽到太子這一番開示他才覺悟過來，「轉假他聞」，與會大眾亦復如是。但是這都算是善根非常深厚，想想我們自己跟他做個比較，那就差得很遠了。

　　我們在此地現在總有幾分體會，不能說多分，少分。體會到什麼？體會到有佛光注照此地，因為佛光從來沒間斷。佛的光明遍照虛空法界，遍照重重無盡的世界，我們這個世界當然在佛光普照之中。這個光現在人講的磁場，有自性本來具有的磁場，從來也沒有產生過變化，無論你是圓成佛道，或者是你在墮落三途，這個磁場從來沒有變化過，所以這是真的，這不是假的。凡是變化的磁場，那個磁場常常變動的，那都是虛妄相，那不是真的，迷了以後才變現出這個幻相。你看人在歡喜時候的磁場跟憤怒的磁場不一樣，這是我們最容易感覺出來的，一個是非常的平和、慈祥、歡喜；一種是暴戾，充滿憤怒、充滿殺氣，在那個氣氛裡面會感到不安，沒有安全感。

　　今天我們這個地球上的氣氛不善，到處充滿瞋恨、濁惡的磁場，濁惡到極處。所以現在生活在這個地球上的眾生沒有安全感，縱然有一點福報，物質生活能過得去，精神生活不安，常常懷著有恐懼，不知道到哪裡去好，總想找個安全的地方，現在有所謂移民。這個世間有沒有安全的地方？跟諸位說，沒有，這一點總得要覺悟。什麼最安全？隨順性德最安全。什麼最危險？違背性德最危險。換句話說，純淨純善是性德，心地行為純善純淨最安全。換句話說，心行不善不淨最危險，會常常遇到災難。如果是純淨純善，災難現前也非常安全，確確實實逢凶化吉，遇難成祥。所以不必去起心動念生煩惱，去找一個安全地方，沒有。世間人他這一生業力主宰著他，他到哪個地方去躲避？大修行人轉業力為願力，什麼地方都自在，什麼地方都安全。這些道理，在大乘經裡頭。

　　所以喜見善慧王的宣誥，他也是用讚頌，實實在在不容易。這個文裡面我們要注意、要留意的，『大威光太子，說此頌時』是說前面這一段經文，這個十首偈頌。你看底下講『以佛神力，其聲普遍勝音世界』，他沒有說十方世界，這是得佛力加持。就像我們今天在此地為大家介紹，我們所得到的是高科技的神力，使我們的音聲普遍地球。有緣的人聽到了，生歡喜心；生歡喜心，他一定很樂意的輾轉宣傳。他的父王很歡喜輾轉宣揚，所以後面也有十一首偈讚頌。今天時間到了。