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華嚴經講述菁華　　（第四五六集）　　2001/10/31　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-045-0456

　　諸位同學，請看「主藥神」偈頌，最後一首看起：

　　【如來普放大光明，一切十方無不照，令隨念佛生功德，此發威光解脫門。】

　　這是普發威光主藥神的讚頌。前面雖然跟諸位簡單報告過，這一首偈的意思很深，特別是對我們現在這個時代。在清涼大師的註解裡面，我們先把他註解的文念一念，然後再討論這一段註解裡的義趣。大師說：「世醫療治，雖差還生，永滅生德，無先念佛」。這個意思是講，世間的大夫為人治病，很不容易斷根，病好了以後，他還會復發。唯獨世尊這一位大醫王，他有能力教眾生從病根上永遠的消滅，不會再復發。這些話我們能信，我們能接受，為什麼？深入經藏之後，我們明白了，世間所有一切的病根就是貪瞋痴，所以佛稱之為三毒。毒，實際上就是我們今天醫藥裡面所講的病毒。這三個是最嚴重的病毒：貪、瞋、痴。佛在經教裡面告訴我們，貪在三災裡面是感得水災，瞋恚是感得火災，愚痴是感得風災。如果就一個人身上來說，有寒病，有熱病，也有痛風的病。我們想想，他的病根是什麼？肯定是貪、瞋、痴。所以清涼大師說的這個話有道理。

　　對治這根本的病毒，最有效果的方法無過於念佛。念佛這個法門的確是方便穩當，效果快速。這是大師在註子裡有講，「佛有無邊相，相有無邊好，好放無邊光，光攝無邊眾」。這個境界，一般不學佛的人，或者一般契入佛境界淺的人，不太容易接受，認為這些話都是讚頌的話，未必是真實。像我們過去在帝王時代，對帝王的讚頌總是萬歲、萬萬歲，哪一個帝王活到一萬歲？沒有，從來沒有過。自古以來，帝王壽命短的太多太多了。三、四十歲過世的，我們在歷史當中，每一個朝代都會看到好幾個，因此萬歲是讚頌。佛經裡面對於佛菩薩有沒有這樣子讚頌？到底他是真實的，還是世間人對他的讚美？如果深入大乘經論，特別是《大方廣佛華嚴經》，我們覺得他是真的，每一個字都不是虛妄的。

　　祖師大德深入華嚴境界，這些話他能說得出，我們也能體會得到。為什麼？偈頌裡頭『如來普放大光明』，偈頌稱「如來」而不稱諸佛，我們在經文裡面常常看到有稱佛、有稱如來，這兩種稱呼是兩種不同的含義，多半稱佛是從相上說的，相有生滅，相是無常的。《金剛經》上講得很清楚，「凡所有相，皆是虛妄。」那我們要說，諸佛菩薩三十二相、八十種好是不是虛妄？他是不是例外的？給諸位說，沒有例外的。稱如來都是從性上講的，性沒有生滅。相有生滅，性沒有生滅。性是能現能變；相是所現所變。這是我們學佛必須要搞清楚的概念。所以相有生滅，性沒有生滅。說「如來」，這是講自性的智慧光明，「普放大光明」這是自然的。自性的光明，確確實實是遍照十方虛空法界。已經明心見性的人如是，我們這些沒有明心見性的凡夫，給諸位說，亦復如是。而說實實在在，佛在大乘經上講的，這個性是一個性，並不是每一個眾生有獨立的性，沒有，性是一個，這是經上常說的「十方三世佛，共同一法身」。不但性是一個，講到真實話，相也不例外。但是相確實有差別，差別當中有無差別，你有沒有見到？如果你在差別當中見到無差別，差別跟無差別是一不是二，那就恭喜你，你證得清淨法身，你就入清淨法身佛的境界。請看「主林神」長行第一句：

　　【復次布華如雲主林神，得廣大無邊智海藏解脫門。】

　　『主林』，「林」是森林、樹木。這一個單元，完全是給我們說明樹神他們怎樣修行證果的。這也就像觀世音菩薩三十二應一樣，應以樹神身而得度者，即現樹神身而為說法。佛在經典上告訴我們，凡是樹木高度超過一個人的，都有樹神。樹何以有神？佛給我們說得清楚，不是樹成了神，不是的，是有鬼神依附在樹上，他就變成樹神。鬼神依附它，把這個地方當作他自己的居處，像我們講房子一樣，我們人依附房子而居住，鬼神很多是依附樹木、還有山石而居住的，他依附在這上面。至於小樹，沒有一個人那麼高的，甚至於像草，那是更小的，有沒有神靈？有。哪些？要從我們一般人來講，是這些橫死夭折的那些嬰兒，他小，他不是大人。這就是我們一般講的，大人依大樹，小人依小草。

　　過去北京同修們告訴我的，鬼神託夢給他，是他家裡草木之神，而他感覺到就是像許許多多的小孩，一二歲的小孩，鬧哄哄的，很多很多，草木的神靈。成年以上的，有很多就是依附在樹木。佛菩薩慈悲，應以樹神而得度者，他就現樹神而為說法。這些事情，我們在古人筆記裡頭確實看到很多，要以佛經來印證，它不是寓言，不是偽造的，確有其事。我們看到蒲松齡的傳記，他的《聊齋》是怎麼寫成？他喜歡蒐集這些故事，每天準備一些酒菜，到那些交通要道。古時候都是行腳、騎馬、乘轎，所以每隔大概五里、十里都有一個休息站，有個涼亭。他就把酒菜這些東西準備好，在那個地方等待經過的路人，請他們講故事，講他們親身經歷的、親耳所聞的。人家講故事，他來供養茶水、點心，是這樣蒐集的。寫成那麼一部很能夠迷惑人的小說，《聊齋誌異》。他專門蒐集這些故事，不是憑空杜撰的，不是偽造的。我能夠相信他，我在年輕的時候，也曾經遇到過。我這一生沒遇到過鬼，但是遇到過狐狸，第一次；另外遇到一次，我們家鄉人講黃鼠狼，黃鼠狼也捉弄人，遇到過一次。所以對於這些筆記小說，我的確是非常相信。

　　「主林神」，這是樹神，佛菩薩也去為他們說法，也去幫助他們。由此可知，佛經裡頭常說「佛不度無緣之人」。這些靈鬼為什麼去依附樹木、去做樹神？大概也是命終之後一念之差。凡是做到樹神這一類的眾生，在我們想像當中，他一生當中大概沒有什麼惡的行為；如果是有惡的行為，他必定墮在惡道。去做這些草木之神、樹神的，應當都是有一點道行的人，依附在草木裡頭，還在修鍊。我們知道有許許多多修鍊的時劫之長，都很難想像，修個三千年、五千年的，很多很多。我們常常講神木，祂不到其他道裡面去輪迴，祂有這麼長的壽命；五千年、一萬年的也是常事。

　　過去在中國東北，有一位法師告訴我，他曾經遇到北朝鮮的山神，山神很多，都在修行。據他所知道的，這都是很有根據的，有三百多位山神在那裡修淨土，修念佛法門，求生西方極樂世界。有一位法師遇到他們，這個法師還向他請教：你們做山神多久了？他說：三千多年了。法師就問他：三千多年前，釋迦牟尼佛在世，你為什麼不跟釋迦牟尼佛學佛？他說：那個時候我們不相信。現在為什麼想學佛？他說：現在世間太亂，災難太多；他們也到天上去看過，天上也不好，社會秩序也不祥和，想來想去還是西方極樂世界好，現在都在念佛求生淨土。

　　山神如此，樹神也不例外，還有很多鬼神，都在聽經聞法，都在認真念佛。說實在的話，現在人修行不如鬼精進，比不上這些樹神、山神，比不上他們，他們現在是真精進。為什麼？因為他們知道災難。我們人迷惑顛倒、膽大妄為，敢造罪業，對於佛菩薩聖賢跟我們講的宇宙人生真相，敢懷疑，敢不信，將來果報還要自受。我現在跟大家講，句句都是講實話，我相信，我還有理論的依據。理論是什麼？佛在大乘經教裡常常講的，「一切法從心想生」。真的，有人想做樹神，看到很高大的樹：我要能變成樹多好，無憂無慮，每天跟那些鳥雀做朋友；鳥雀在樹上修窩。特別是在野外、曠野裡面，看到這些原始的森林，確實對這個區域嚮往：能夠在這個地方住家，讀書、修道，人生的一大快事！有這種想法，有這種念頭，生這個歡喜心，大概將來就去做樹神去了，去做山神去了。一切法從心想生，這是理論的依據。

　　我們現在來看這一位主林神，他的德號『布華如雲』。這一位主林神所依附的神木，這個樹一定很高大，非常茂盛。樹有神，它的氣質就不一樣，它的磁場自然就不相同。這個神愈有修行，有智慧、有德行，他的磁場愈殊勝，自自然然令一切眾生，看到他、接觸到他，生歡喜心。他修的法門『廣大無邊智海藏』，他從這個法門裡頭修行證果的，『解脫』就是證果，『門』是門徑，他是用這個方法。清涼大師在註解裡面跟我們提示的，「佛德無邊，皆依智海。含德流光，所以名藏。」這個註解裡頭純粹是代佛說法，在這裡我們自然能體會到，這個樹神不是別人，正是佛菩薩化現的。我們要曉得，山川森林當中，樹木叢多，太多太多了，一片森林裡面決定有主林神。主林神實在講就像這些樹神裡面的君長，是這個森林裡面眾樹神的領導，自自然然也像夫子所說的，他的使命是眾神的君親師。所以佛菩薩化身在這裡面，做大神、主林神，度化這些眾樹神，教他們如何學佛、如何修行。學佛最重要的，學佛之德、學佛之智，如來的智慧德能；相好是屬於果報，那個不要放在心上，有因自然果報就現前。由此可知，這些樹神，如果我們有能力、有定功、有天眼，這些樹神的相貌，一個個一定是非常的端莊，端正莊嚴，為什麼？他們是真在修行。佛的德、佛的能、佛的相好，都是從自性本具般若智慧而生；起作用的時候，智慧光明，普照十方。所以底下用「藏」，「智海藏」，他們得的是諸佛廣大無邊的智海藏。

　　我們如果步入森林，現在由於地球上的人口多了，許許多多這些原始森林被破壞。這些森林被破壞，我們想想樹神、主林神到哪裡去了？變成無家可歸。這就是我們在無意之中得罪天地鬼神，破壞自然生態環境。破壞自然生態環境已經是惹了麻煩，哪裡曉得這個舉動得罪天地鬼神。因此世尊在《戒經》裡面教弟子，在那個時代，一般出家人修行，總需要找一個遮蔽風雨的地方。樹下一宿，那是世尊自己率領的僧團，那都不是普通人，一千二百五十人都是佛菩薩、羅漢的化身，他們沒有事情；佛確實還有一批凡夫的學生，過不了這個生活。那怎麼辦？佛有開緣，佛不是硬性規定，佛容許你自己搭個小茅蓬。在那個時候，出家人的小茅蓬多半都是自己建的，建一個小茅蓬，總要有樑、總要有柱，換句話說，不能不砍樹。在古時候，樹木是主要的建築材料，出家人也到山上去砍樹，建一個小茅蓬。但是佛說，樹高度超過一個人的，有樹神，你要去砍這棵樹，一定要在砍樹三天前，你去祭祀祂，誦經、念咒，迴向給祂。這是什麼意思？告訴他：三天之後我在這山上修行，不得已要搭一個小茅蓬，要取這個做材料，請求樹神搬家。這是禮貌，禮尚往來，不能夠說不打招呼就把這棵樹砍了，那你就得罪鬼神。

　　這是《戒經》上佛教導弟子的。我們要砍一棵樹，要祭祀；這小草長的花，我們去摘一朵花，也要跟他溝通，表示感恩。它開得這麼好，我們摘下來，或者是供佛，或者是供僧，或者是布置會場供養大眾，要有感恩的心。這一朵花開了，已經盡到它的使命，它開這個花是來供養大眾的，我們要愛護這些花草，要常常照顧它。我們照顧它，它花開得很美、很香來供養我們，彼此互助合作，美化我們的生活，都有一番情意在裡頭。法喜充滿，常生歡喜心，是這麼來的。今天我們就講到此地。