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淨土大經解演義節要—不修福就沒福報，沒福報就苦。　　（第五一七集）　　檔名：29-519-0517

　　想來想去，終於把這個問題的根找出來，我們中國人從滿清亡國之後到現在，這一個世紀一百年，我們把扎根的教育疏忽了。在從前確實，在民國二十年前，滿清亡國之後二十年影響還在，那個時候社會上普遍的人重視倫理、道德、因果教育，很重視。我們小時候沾一點邊，這個扎根教育重要。中國古諺語說「教兒嬰孩，教婦初來」，教兒子是什麼？嬰孩，生下來是嬰孩。教媳婦，你娶太太進門的時候就要教她，教婦初來，否則的話她養成習慣不聽你的了。小孩從生下來就得教他，生下來他眼睛睜開會看，他耳朵會聽，他雖然不會說話，已經在學習，他學什麼？學大人。頭一個是父母天天帶著他，父母的起心動念、言行舉止他都有印象，從出生到三歲這一千天這叫扎根教育。這個一千天教好了，古人講的「三歲看八十」，三歲的一千天教得好，八十歲不會變，有這個底子！民國初年之後中國社會不安定，軍閥割據，接著跟日本人打仗，八年抗戰完了之後，我們中國戰敗了，沒有戰勝戰敗了，敗在哪裡？我們中國傳統文化丟掉了，家教沒有了。不但家教沒有了，家沒有了，要知道中國古時候的家是大家庭，五代同堂不分家的，所以家有家規，有家道、家規、家學、家業。全部都沒有了，抗戰勝利之後完全沒有了，這是我們打敗，表面是勝利，實在是打敗。

　　如果真的是打勝了，我們今天的社會應該是長治久安，應該是像漢唐盛世一樣，泱泱大國。為什麼今天我們還這麼苦，社會動亂這就敗了，我們表面上是勝利了，精神上完了，這個原因我們不能不知道。所以我就想學佛，我們要把這個扎根教育找回來，扎根用什麼？用儒釋道的三個根，這大家疏忽了。儒的根是《弟子規》，道的根是《太上感應篇》，佛的根是《十善業道》。如果這三個根從小就把他教好，《沙彌律儀》很容易，《十善業道》各個能做到。這才讓我們想到為什麼從前人學佛那麼容易成就，現在不行，現在扎根教育誰在教？電視在教，學生上學了網路在教。教什麼？教暴力、色情、殺盜淫妄。你學佛的根是紮在暴力、色情、殺盜淫妄上，你佛怎麼會學得好？社會怎麼會有安定？怎麼可能沒有災難？這問題全暴露出來，我們看得清清楚楚、明明白白。所以這麼多年來，我極力提倡要學三個根，補習得惡補。學佛從哪裡學起？從《弟子規》學起，《弟子規》做不到，你學一百年、學三百年都沒用處，你沒根。《感應篇》要做到，《十善業道》就沒有問題；你不在這上扎根，真的三百年，充其量不過是學者而已。頂多像我在英國所看到的，那些漢學家、那些著名的教授，就像他們那樣的，佛法真正的受用你得不到，眼前的利益你都得不到，眼前我講了，健康長壽，煩惱輕、智慧長，這是你現前你得到的。你還是煩惱多，智慧沒有，那怎麼行？錯了！錯在疏忽了根本。這扎根教育多重要，好在這幾年國內的社會逐漸重視《弟子規》，慢慢也重視《感應篇》，這個好！這個國家民族還是有前途的。

　　佛重要，我們在前面講過，佛是世出世間第一福報，你不學佛就不修福，不修福就沒福報，沒福報就苦。這個世間大富大貴從哪裡修的？過去生中在佛門修的，佛門裡面能修大富大貴的因，感得富貴的果報。現在享富貴不再修了，這個福報很快就享完，享完之後苦難就現前，這是一定的道理，不能不知道。所以三個根紮好之後，你再好好學佛，福慧雙修，你的前途無量好，為什麼不幹？所以佛家修行就是清淨平等覺，清淨就是正覺，平等就是正等正覺，後面這個覺是無上正等正覺。大乘教裡面，經典裡頭常常我們念到的，「阿耨多羅三藐三菩提」就是清淨平等覺。所以怎樣修清淨？不執著，見思煩惱斷了就是清淨；不分別，塵沙煩惱斷了就平等；不起心、不動念，無上正等正覺就現前。果報大乘無量壽莊嚴就得到了。這個莊嚴意思非常廣，常寂光、實報莊嚴土、十法界依正莊嚴，統統含攝在其中，這是一部經題的略說。我這個說簡單、容易懂、容易體會，才知道這一部經裡面，所教學的內容無比的豐富，真正能幫助我們解決一切問題。對社會哪一個行業出了問題，這裡頭都能找到，在政治上也不例外，出了問題這個地方都能幫助你解決，那你為什麼不學？

　　節錄自：02-039-0081淨土大經解演義