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淨土大經解演義節要—回頭是岸　　（第二四七　檔名：29-519-0247

　　早年我們在美國，有緣遇到黃念老，黃念老付託我一樁事情，把淨宗學會建立起來。淨宗學會是他老師夏蓮居老居士提出來的，只是提出來，沒有正式成立。其實淨宗學會就是古時候的蓮社，內容完全相同，就是換個名稱，淨宗學會是現代的名稱，蓮社是古老的名稱，換成現代的名稱，大家就不會說它是迷信。我聽了很有道理，我們確實有同感，在這個時代必須得現代化，所以學習我們用學院，修行我們用學會。我們第一個會是在加拿大溫哥華成立的，加拿大淨宗學會，好像現在還有，我很多年沒有去了。早年在那個時候，我每年在那邊住一個月，現在應該至少有十三年沒過去了。第二個會在美國成立的，加州，美國淨宗學會，在舊金山地區。以後洛杉磯也成立一個，洛杉磯的淨宗學會。我在那裡住了幾年，當時美國跟加拿大大概有三十個學會的樣子，現在可能還有一半還存在。以後回到東南亞，這邊成立的多了，好像單單是一個馬來西亞，正式註冊的有五十多個會，有會，沒有註冊的，大概也有五、六十個，馬來西亞是最多的，有一百多個淨宗學會。這個學會，我們都是修淨土的，都是依照印光老法師教誡來學習的，《無量壽經》全都是依夏老居士的會集本。每個會都是獨立的，它們的行政獨立、人事獨立、財務獨立，我們沒有管轄，也沒有密切的聯繫，都沒有。我們只有學習經教是共同的，念佛是共同的，有活動的時候我們都會發通知，這些淨宗學會可以互相支援。

　　果然能夠依教奉行，淨宗學會出來之後，我們提出五條修學綱領，這個大家都知道的，在淨宗學會緣起裡面提出來的。五個科目，第一個科目是「淨業三福」，這是淨宗最高指導原則，《觀無量壽經》上講的，三條十一句。第二是「六和敬」，第三個是「戒定慧三學」，第四個是「六波羅蜜」，菩薩六度，第五個是「普賢菩薩十大願王」，這是我們修學指導綱領。這麼多年來，看不到顯著的進步，所以我們重新來檢討，為什麼淨業三福做不到，六和敬做不到？在家學佛同學，十善業沒做到，出家同學沙彌律儀沒做到，不合格。我們認真反省檢討，發現應該是我們沒有從扎根教育下手，也就是沒根，這是真的，不是假的。根，實在講就是淨業三福第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這四句沒做到，那就全盤失敗。

　　我們就想到如何來補救？怎樣把孝親尊師做到？我們就想到儒家的《弟子規》，落實《弟子規》就是淨業三福的第一句做到，「孝養父母，奉事師長」。第二句「慈心不殺」，我們就想到《太上感應篇》，因果教育。如果有這個基礎，這兩樣東西我們落實了，《十善業道》就沒有問題；《十善業道》能夠落實，《沙彌律儀》就沒有問題，很容易做到。這是大乘教裡頭的扎根教育，不從這個根本修，我們用再多的時間、再多的精力，恐怕都得不到效果。還是佛說的話有道理，因戒得定，因定開慧，我們把戒疏忽掉了，定慧得不到。這些年所學的是什麼？是佛學常識，是知識的佛教，不是智慧，沒有智慧。我們的心是散亂的，心沒有得定；我們的心是染污的，心不清淨。十年光陰過去了，應該要反省，現在努力還來得及，還是有救，希望大家要認真。

　　記住這個地方這句話，對我們是很大的勉勵，「十惡五逆，餓鬼畜生，但能發心專念，悉得度脫」，這對我們是很大的鼓勵，要真正發心。菩提心我講得比較清楚，大家容易懂，經論裡面，經是《觀無量壽佛經》，論是《大乘起信論》，所說的不好懂。經裡面講的菩提心，第一個是至誠心，這是菩提心的體；第二個深心，自受用；第三個迴向發願心，這是他受用。《起信論》裡面講的三心，第一個是直心，直心就是至誠心，這是體；第二個也講深心，這兩個相同的；第三個講大悲心，就是迴向發願心。經論合起來看比較容易懂。這裡面最難懂的是深心，所以我就採取我們這個經題的後半部「清淨平等覺」，這是深心。我們用什麼心對待自己？用清淨心、平等心，覺，我上面加一個字，正覺，自受用。我們的心一年比一年清淨，一年比一年平等，這個就是得力，你修行功夫得力了；真能做到覺而不迷，真覺悟了。對待別人，我們用慈悲，大慈大悲，沒有任何條件的。無緣大慈，緣就是條件，無條件的，對待五逆十惡也是大慈大悲，對待餓鬼畜生還是大慈大悲，沒有條件。自己謙卑，對一切眾生恭敬，我們看到蚊蟲螞蟻都合掌稱菩薩，何況對一切人！對於一切造作惡業的人，我們也稱他是菩薩，對他恭敬，幫助他回頭，肯定人性本善，肯定佛在大經上所講的「一切眾生本來是佛」。一時糊塗，縱然墮到阿鼻地獄還是一時糊塗，不要緊，他會出來的，他的罪報報完他就出來了。就像犯罪被判入監獄，刑滿的時候他就出來，墮三途就跟判刑一樣，造作罪業判刑，慢慢等他出來。在佛法裡面，時間、空間是假的，不是真的。墮阿鼻地獄無量劫，真的，阿鼻地獄裡面眾生沒有時間觀念。無量劫是什麼？他迷而不覺，不知道懺悔，不曉得回頭，那個罪很痛苦，他繼續去受。什麼時候他覺悟了，覺悟是真正懺悔、真的回頭了，他就離開地獄，他就出來了。這些都是事實，再重的罪業，一懺悔他就是菩薩，真的是回頭是岸。

　　節錄自：02-039-0035淨土大經解演義