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淨土大經解演義節要—修行的樞紐是什麼?  (第七二O集)  檔名:29-519-0720

  百千三昧、無量三昧,都是從這個根裡生出來的,如果沒有這個根,三昧是決定得不到的,也就是正常的享受我們得不到。學儒,正常享受不亦悅乎,他快樂。佛法裡面正常的享受,常生歡喜心、法喜充滿,這種享受與地位、與財富不相干;沒有富貴,貧賤之人學佛,他也快樂,跟菩薩一樣的法喜充滿。像釋迦牟尼佛當年在世,你看這個僧團裡頭,我們在經上常常看到的,世尊的常隨眾一千二百五十五人,每天出去托缽,樹下一宿,跟釋迦牟尼佛一樣,見任何人都是滿面笑容,身上一無所有,他快樂無比。他為什麼那麼快樂、那麼幸福?他得三昧,道理在此地,得三昧的人他正受。我們一般人享受不正常,一般人什麼?有五種受,苦樂憂喜捨,這都不是正常。身有苦樂、心有憂喜,所以不正常;身沒有苦樂、心沒有憂喜,那就清淨心現前,那是真樂。所以佛說六道凡夫有五種受,就是苦樂憂喜捨,捨受是不錯,捨受是什麼時候?短暫的時間,身沒有苦樂,心沒有憂喜,好!這就是正受。為什麼它不算在正受裡面?因為它時間太短;不是像真正修行人,他那個捨受是永遠保持著,他不會失掉。捨受就是三昧。

  所以修行,修行的樞紐是什麼?修行最重要的原理原則是什麼?是放下。從執著開始,放下執著,於一切人事物不再執著,你就非常快樂,得清淨心;再放下分別,不但不執著,連分別念頭都不起,那是菩薩,比阿羅漢高多了。因為這個放下都是屬於定,定到一定的時候豁然大悟,智慧開了,這是覺了,覺是智慧開了,那就成佛。智慧一開,十法界就不見了,你超越十法界,你住到諸佛如來的實報莊嚴土。其實佛的實報土就是自己的實報土,這個時候自他不二,自己跟佛是一不是二,大乘教裡面常講的入不二法門,就這個意思,你證得不二法門。不二法門,你見了法身,你肯定、你承認,一點懷疑都沒有,遍法界虛空界萬事萬法跟自己是一體,一般人所謂一個生命共同體。這個體是什麼?「自性清淨圓明體」,賢首國師《還源觀》上所講的。所以學佛應當常常想著戒定慧,要把這個放在心上,念念都能跟戒定慧相應,我們在菩薩道上。

  

  節錄自:02-039-0124淨土大經解演義

  

  

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