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無量壽經科註第四回學習班  莊閑法師、彌陀村弟子、悟全法師  (第二十集)  2014/4/9  香港佛陀教育協會  檔名:02-042-0020

  諸位同學,大家早晨好。有信息是不是?

  主持人:師父,我們昨天有三位,這是上官居士的,然後這裡有三位是昨天沒排上,今天會給他們時間發言。

  老法師:好。

  主持人:我們先請12A華藏淨宗學會發言。

  學生:好,莊閑向和尚請安,阿彌陀佛。

  老法師:阿彌陀佛。

  學生:因為擔心網路的信號不好,剛剛已經把所要提的內容附在聊天這方面,請諸位同學也可以做參考。主要今天是要就昨天陳老師她所提的問題,最後和尚也有說過,關於信心建立的確是不容易的。就這個信心的建立,莊閑想要在這裡就自己的理解向和尚請教。《華嚴經》告訴我們,「信為道元功德母」,佛法修學的程序是信解行證,我們淨土宗三資糧信願行,可見信是我們入道成佛的必備條件。但是我們都曉得,現在不只是不學佛的人,就是學佛的人對佛所說的也很難相信。像昨天和尚也講了,信心建立的確是非常難的。之所以不能夠相信,當然就是因為有疑惑。佛所說的內容,我們可以說就是有現量、比量、聖言量。現量、比量,一般人大概也能夠接受,但是這聖言量,我們學佛的人應該要能夠接受。因為既然學了佛,當然相信佛所說的是真的,所以對於學佛的人信心的建立,應該可以建立在深信聖言量上。那如果對於不學佛的人,這一點就比較難,所以在這裡想要請教,是不是有方法幫助沒有學佛的人對佛的聖言量建立信心?今天要問的問題就是這個。好,謝謝,阿彌陀佛。

  老法師:這是一個大問題,是一個根本問題,為什麼古人相信,現代人不相信了,這個原因在哪裡?我們必須要把它找到。在這些年當中,我們學習經教,這個問題是我們常常提出來研究討論學習的課題。有沒有效果?效果是有,但是很脆弱。換句話說,我們的信心沒有根。五根裡頭有信根,沒有根當然不能產生力量,先有五根而後才有五力。我們今天的信心沒有力,原因是沒有根。這樁事情正如方東美先生所說的,兩百年前我們中國人有民族的自信心,所以學習容易。這兩百年西方文化進入中國,西方的文明是科學,科學第一個條件就是懷疑,從懷疑當中發現問題,再去追蹤,再去證明,把事實真相找出來,這大家才相信。找出來的叫定律,叫真理。但是現在科學家知道了,過個十幾二十年之後,後來的科學家有新的發現把前面定律推翻了。現在科學家認為,天下事沒有一樁事情是永恆不變的,都是在變動的。變動就變成真理,沒有永恆的,這是他們所信仰的。過去信仰有永恆的、有不變的,現在知道沒有不變的、沒有永恆的,新的發現不斷提出來,把舊的推翻。

  可是中國傳統文化、大乘佛法,小乘也包括在內,它是永恆的,它是不變的。我們接受科學教育兩百年了,不知不覺的,所謂潛移默化,我們腦子裡頭有懷疑,懷疑生了根,信心動搖,這個問題出來了。學習佛法,學習中國傳統文化,要真正沒有懷疑,這叫善根。像《彌陀經》上所說的,「不可以少善根福德因緣得生彼國」。往生極樂世界要三個條件,要有善根,要有福德,要有因緣,這三個條件具足,這人肯定往生。如果這三個條件缺少一個,都有障礙,沒有善根那是決定不能往生,福德因緣具足也不能往生。念佛的人很多,不能個個往生原因就在此地。

  那怎麼辦?我從小上學念書就染上這個問題,懷疑、不相信。怎麼樣才信佛?這遇到方東美先生。方先生為什麼能教我?是我們年輕人心目當中的偶像,這是近代世界聞名的大哲學家,這是人所共知的,我們無法否定的。所以對於這位有道德、有學問、有智慧的人產生信仰,別人跟我說的我懷疑,他跟我說的我不懷疑。他跟我講一部哲學概論,最後一個單元,佛經哲學,我從這個地方認識了佛法,對佛法產生很好的印象。通過六十三年的學習,證明方老師教給我的是正確的,所以我非常感恩他,他改變了我一生,讓我這一生真正如他所說的,學佛是人生最高的享受。我這六十三年證明他這句話完全正確,我這個一生確實是人生最高的享受。無論順境善緣、逆境惡緣,我都能夠得自在,我不受外界環境干擾,懂得隨緣不變,不變隨緣,這些理論跟方法都在我生活當中體會到了。

  信心建立真難,我相信佛法,相信大乘,但是對淨土的接受很難,差不多在我學佛學了三十年,我才接受了淨土。早年懺雲法師把淨土介紹給我,李老師也把淨土介紹給我,教我讀《彌陀經》三種註解,蓮池大師的《疏鈔》、蕅益大師的《要解》、幽溪大師的《圓中鈔》,這是《彌陀經》最著名的三大部。我讀了,又讀了印光大師的《文鈔》,對淨土不排斥,對淨土尊重、讚歎,但是自己沒有意思學習,興趣還是在大經大論上。經論裡面第一部是《華嚴經》,所以我這一生講過兩次《華嚴》,都沒有講圓滿,講了一半。第一次講了一半,我記得是十幾年,中斷了;第二次也講了不少年,講了四千多個小時,講到「十住品」,不到一半。

  年歲大了,八十五歲了,我是從《華嚴》、《法華》、《楞嚴》上,明瞭淨土的教義,才真正死心塌地,其他的行門統統放下,專修淨土。在這個經論上,看到了文殊普賢、觀音勢至這些大菩薩,都是修念佛法門證得無上菩提的,才真正引起我的注意。這些菩薩是我們心目當中非常敬仰的、羨慕的,是我們學佛人的偶像,發現他們都是真正發願求生極樂世界而成就的,這才使我們認真去觀察、去探索淨土的理論與方法。它的道理太深,所以唯佛與佛方能究竟,連等覺菩薩都沒有辦法透徹了解,但是它的方法很容易。

  很難,頭一個難關,信,幾個人真信?信還要搞別的法門,那這個信就有問題。信了,我身體不好常常生病,還去找醫生,還去找藥,這就是不信。為什麼?真正信,一句彌陀念到底,你的病痛自然就好了,這叫信。你就從這一點去觀察,真正相信的有幾個人?這個道理是淨宗最重要的理論依據,大乘經上佛常說,「一切法從心想生」、「相由心生,境隨心轉」。如果相信這句話,是修淨土的,他會死心塌地一句阿彌陀佛。所以真正相信的代表人,在我們這個時代,來佛寺的三個人,他們做出樣子給我們看了,真信。海慶法師相信,海賢法師相信,海賢法師的母親相信,一生當中就一句佛號,除一句佛號之外,心裡面沒有雜念、沒有妄想。順境善緣、逆境惡緣,他們都能得自在,都不受外境的干擾,如如不動,所以他們有成就。他們還告訴我們,真正的成就就是自在往生。預知時至是阿彌陀佛來告訴他的,海賢法師講得很清楚,他告訴人,老佛爺告訴我這幾天要走了。他說的老佛爺就是阿彌陀佛,否則的話,你怎麼曉得是哪一天?

  劉素青居士往生,八天前她妹妹得到個信息,就是劉素雲。這個信息是一組數目字,一組數字,2012112112,就這麼一組數字。她是聽得很清楚,有這個聲音,她把它記下來送給她姐姐。她姐姐看了一看笑笑,收起來了。八天前,一點都不錯。2012是年,11是月,十一月,21是二十一號,12,十二點鐘,一分一秒都不差。這個都是佛把信息告訴她的,所以她姐姐一看笑笑,時間定好了,這個時候阿彌陀佛來接她。所以她在這一天邀集這朋友,有三、四十個人,我們看到錄像,在那邊聊天有說有笑。時間一到,跟大家告別,我要走了。她看到佛拿著蓮花來接她,別人看不到。但是她爬上蓮花那個動作大家看到了,她說往上爬、往上爬,爬的這個動作大家看到,不是假的。坐上蓮花就走了,她的動作沒有了。她告訴人,她的壽命還有十年,她不要了,給大家表法,自在往生。她是有病,沒有一點痛苦,有說有笑,跟正常人一樣,這麼清楚、這麼俐落。真正念佛人一定要這個樣子往生,真往生。送往生,往生之後你們再念佛給她迴向,而不是在之前助念。給我們做證明,他們能做到,我們每個人都能做到。

  這個法門真的非常容易,就是難信。換句話說,真正相信,這個人有福;他不相信,他沒有這個福報,在眼前當面錯過。這能說是有福嗎?能信就有福,不信就沒福。怎麼樣讓我們相信?經教。現在經教對人為什麼不起作用?他沒有深入,經書聽一遍,聽二、三遍,不起作用。我自己的經驗,沒學佛之前,我看書看好的東西,譬如說《了凡四訓》,這是我沒學佛之前看的,朱鏡宙老居士把這本書送給我。我看了生歡喜心,我看多少遍?我看了三十遍,兩個月當中我看三十遍,印象深刻。我在台中跟李老師學經教,都是一些小部經,我學了之後,我要把這個經講十遍我才換第二種。十遍怎麼講法?找同修家。因為老師講經教學只有兩天,星期三講經,星期五教國文,我會去聽。其他的時間晚上都是空檔,我就找,星期一到張三,星期二到李四,星期三是老師講經,星期四我複講,星期五講古文,這三天我不到人家去,星期六、星期天,我都到同修家裡去複講,講給他們聽。聽眾三個五個、六個七個,不會超過十個人。不這樣練不行,十遍有印象了。遍數不夠沒有印象,那怎麼能成功?經教搞清楚、搞明白,信心就定了。我們恢復到早年,兩百年前,一般學佛的同學,對父母孝順,對老師尊敬,對古聖先賢決定沒有懷疑,對佛法當然有信心。

  現在這兩百年來,把這個東西丟掉了,你勸他他都不相信。來佛寺這三位做出了榜樣,大家看到、聽到了,是真的不是假的。有幾個人能看到這個、聽到這個生起信心?難!我有一個方法讓大家生信心,我說出來了,大家把這個光碟每天聽三遍,一天不中斷聽一年,你的信心就生起來了。為什麼?聽一年你才真正聽懂了,這裡頭每一句話,看每一個畫面,你跟一般人看法不一樣,你在這個裡頭看到門道。看到什麼門道?應該跟我看的差不多,這個光碟裡所演的是《大乘無量壽經》的總結。所以我們要把它當經來看,一天看三遍,把它當作一堂課來學習,一年一千遍。專心一心一句聽,聽門道,真正了解他在表法,一生,把《大乘無量壽經》理論變成他的定慧,經典裡面的教誨變成他的生活行為。我們如果有這個基礎,你會很歡喜、很專心的學他老人家,將來你的成就會跟這個老人家一樣,也會預知時至自在往生,老和尚度生就無量了。如果我們聽一遍、二遍,二天、三天忘掉了,與自己的心行不發生關係。我教你這個方法,你能夠有一個月、二個月,你就感到有效果出來。

  劉素雲居士初學佛的時候,得到我一套講《無量壽經》的光碟,早年講的,大概是一、二百個小時講完的。這一套光碟她得到了,她告訴我,每一天聽一片,一片是一個小時。怎麼聽法?聽十遍,也就是聽十個小時。因為她生病,她不上班沒有工作,一天聽十個小時。聽經之外,她就念阿彌陀佛。這一部聽完了,從頭再來,就是一部經,用十年工夫。十年工夫當然得念佛三昧,這肯定的,她妄想沒有了,雜念沒有了,清淨心現前,平等心現前,這經題上的,這就是大受用。清淨平等是念佛三昧,平等心是理一心不亂,清淨心是事一心不亂,先得清淨,後得平等,這兩種心都幫助你開智慧。智慧慢慢你會發現,發現什麼?別人問你一些難題,你很容易就解答了,這就是智慧,不必考慮隨口就答覆,問題就解決了。並不是你學過的,與你學不學沒關係,它從三昧當中起的德用。所以祕訣就是遵守,這要相信,不相信不行,遵守佛陀的教誡。

  學習第一個,絕對要相信,「一門深入,長時薰修」,劉素雲的成就全靠這句話。方法呢?「讀書千遍,其義自見」。自見就是開悟了,沒人教你,自然明白了。這是佛經上講的無師智,沒有老師,智慧,自然智,毫不費力的,看到聽到就解決了。怎麼才得來?一定要一門深入,時間最好是十年,十年讀一部經。其他的統統放下,要守住《金剛經》上的教誨,「法尚應捨,何況非法」,法就是佛法。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經法,我只取一樣,這一樣用上十年肯定成功。

  《無量壽經》大本小本都好,小本就是《阿彌陀經》。學《阿彌陀經》最低限度,要學蓮池的《疏鈔》、蕅益大師的《要解》這兩種註解。先學《疏鈔》,《疏鈔》完全用《華嚴》來註解《阿彌陀經》,博大精深。這個註子學了十遍,至少要十遍,之後你再去學《要解》。《要解》是非常精簡,簡單扼要,是淨宗的精華,非常得受用。尤其是蓮池大師,裡面講的古人沒有講到的,他說出來了,會對於我們學習的人增長信心,堅固願心。

  取《無量壽經》,我們就取夏蓮居老居士的會集本,取黃念祖老居士的集註。這是海賢法師為我們做證明,為我們表法,證明夏老的會集本是真的,不是假的,字字句句都是五種原譯本的經文,原文沒有改動。將五種原譯本重新編排,原譯本裡面的經義,這本全具足了,沒有漏掉;重複的把它整理,用一個本子的文字,盡量求其精簡,不囉嗦,會集成一個善本。黃念祖老居士的集註,真實智慧,他沒有用自己的意思,用八十三種經論、一百一十種祖師大德的註疏來註解這個經,所以字字句句都有出處,他用括弧註這段文是出在什麼地方,讓你可以去查考,這樣的註解讓人生起信心。他用了六年時間,這也是會集的,經是會集的,註也是會集的。我們學《無量壽經》,這一部夠了。

  這部經真正學習,我們還有疑惑,還不能全信。怎麼辦?每天讀這個經本。出家修行人有時間,每天讀十個小時,不論遍數論時間。讀熟之後能夠背誦,悟行法師告訴我,四十分鐘背誦一部,快的半個小時。那要到這個速度,十個小時就是每天讀誦二十遍。再有時間,看黃念祖居士的註解,從頭到尾要看三十遍,你對於淨宗的信心自然就生起來了,你沒有絲毫懷疑了。如果你不下這個功夫,你的信心生不起來。信心真正生起來,沒有懷疑,那個時候這個經念也可以,不念也可以,念老這個註解不要再看了。一句阿彌陀佛,像海賢和尚一樣,一天到晚就是大勢至菩薩所說的,「憶佛念佛」,口裡沒有聲音,心裡有佛,「現前當來必定見佛」,在這個境界裡頭,你會跟阿彌陀佛感應道交,你會見到阿彌陀佛。

  海賢老和尚這一生,念佛九十二年,十年見一次,他至少見九次,這是最保守的估計。在我看,他經歷很多大風大浪,艱難困苦,這個時候佛會現身安慰他,肯定的。他一生見佛,我們也是保守的估計,十次到二十次,非常可能,所以大風大浪他能平安度過。這是我們學習的最好榜樣。住個小廟,這個廟送人,人家都不要的。鄉下偏僻,沒有人到那裡燒香拜佛,沒有收入,靠什麼生活?靠種地。小廟就住四個人,生活很簡單,靠耕種,像他這個小廟,五畝地足夠了。但是他開闢附近的荒地,開荒種植糧食,種蔬菜、種水果,一百多畝地,所以他的收成很豐足。自己吃不了的,救濟當地貧苦人家,他修布施波羅蜜。當地的居民尊重他、歡喜他,他照顧。

  生病,他給人看病,給人醫病,手到病就除了,就好了,所以當地人說他有神通。用什麼藥?野外去採一點草回來就是藥,只要經過他手上拿的,你去吃,肯定靈光。所以當地人說他有神通,肯定有的,我們感到他明心見性了。他的大徹大悟,憑他的條件,這個條件就是老實、聽話、真幹,不折不扣的,這樣的心態學佛,三年決定得功夫成片,得功夫成片就有把握往生了。功夫成片的人,心裡頭只有佛號,其他的雜念妄想沒有了,這就是功夫成片。這是我們大家只要肯努力、肯放下,都可以做得到,不是難事情。一心就比較難,一心是什麼?事一心要斷見思煩惱,理一心要破無明。他能不能做到?他能做到,他老實真幹。第一個三年,功夫成片;第二個三年,事一心不亂;第三個三年、第四個三年就非常可能得理一心不亂。理一心不亂,大徹大悟、明心見性,我估計他老人家得這個境界,應該是在三十到四十這個時候。四十以後,得這個境界以後,會跟阿彌陀佛常常見面,他想見就見到。

  我不相信這一百一十二歲是他的壽命,阿彌陀佛要他表法,壽命延長。表什麼法?表現在我們佛門遭遇的困難,大家對於這麼好的經典、這麼好的註解不相信,不能接受。這部經典,夏蓮居老居士的會集本,黃念老的註解,集註,可以幫助世尊末法往後九千年的一切眾生往生淨土,圓成佛道,就是這部經。到世尊法運一萬二千年滿了,佛的經典在這個世界上消失了,這部經還留一百年。哪一部?就是這一部,我們用的這個,這個會集本跟黃念祖的註解還會留一百年。一百年之後這個經本沒有了,還有一句南無阿彌陀佛六個字,這個六個字又多延一百年。佛菩薩慈悲到了極處!

  這些人你要說他不是再來人,我不相信。諸佛如來、法身大士示現在這個世間,世間眾生愈苦,佛菩薩示現愈多,我們肉眼凡夫不認識。我要沒有看到這個光碟,沒有看到這份報告,我對海賢老和尚不認識,沒見過面。他的弟子印志法師到這裡來看我,把這個資料送給我,我看了之後非常驚訝,看了之後信心倍增。我看得懂,我看得清楚,在這個大時代裡頭,佛菩薩給我們示現,就是這個樣子的。這個樣子學佛,真正於人無爭,於世無求,你平平安安一點障礙都沒有,你的功力不斷向上增長。外面的環境,無論順境逆境、善緣惡緣,統統不影響。不但不影響,都幫助你提升,都變成了增上緣。

  侮辱、羞辱,有一個明顯的例子,收電費的拿著單子來要錢,老和尚一看問他,這個月跟上個月比怎麼會多了這麼多?那個收費的人也沒有回話,打他兩耳光,吐他一臉唾沫。老和尚趕快把錢拿出來,如數給他了,他走了。旁邊看到的人不服,想把他抓來理論。老和尚說不必,佛弟子度量要大,要能包容人,不要跟人計較,要多少就給他多少,忍辱波羅蜜。你欺負他、羞辱他,他能忍,他不鬧事,成就了他忍辱波羅蜜。這是真實智慧,這是真實的德行,我們看到都要學。別人欺負我,要想給罪給我受,甘心情願就受了,老老實實念佛,求早一天往生極樂世界,對這個世界留戀的念頭淡薄了,甚至於沒有了,好事情,不是壞事情。不但沒有怨恨,還有感謝,這是真的不是假的。老和尚對打他的人、吐他一臉唾沫的人感謝,成就他忍辱波羅蜜的表法。用這個來勸人忍辱,對這個世間種種非法、不合理、不如意的事情統統能忍,六波羅蜜才會圓滿。你是學佛的,你是佛弟子,世間人給你,你不能忍受,你還學什麼?樣樣都能忍,樣樣都能受,他要命,命就給他,自己就到極樂世界去了。

  不要爭,爭怎麼?一爭就搞六道輪迴。六道輪迴很可怕,為什麼?死不是了了,死了真正不得了!生生世世遇到會冤冤相報,那就很悽慘,雙方痛苦。學佛的人,不報了,算了,感恩你成就我忍辱波羅蜜,我自己真的提升了,這問題自然解決,沒有了。我不恨你,我不怨你,我也不會報復你,讓你自己回去好好想想,你對別人,別人要跟你打架,要跟你報復,你對於這個學佛的人,人家乖乖聽你的,你喜歡打就打,喜歡罵就罵。久久之,慢慢的他良心發現,他一生當中能遇到幾次是這樣的人?為什麼人家不報復、不反抗?這裡頭有大學問在,這裡頭有真功夫。他能了解宇宙人生的真相,眾生迷惑,他清楚,他知道怎樣幫助眾生覺悟,幫助眾生回頭。我們相信老和尚這些舉動,影響很多很多學佛的佛弟子。老和尚所做的、所為的是正確的、是對的,佛陀是這樣教導我們的,我們應當要遵守。佛法最重要的是要落實到生活,我們真得受用;如果不能落實到生活,白學了。這還有問題嗎?

  主持人:有,彌陀村。

  學生:師父老人家早上好,阿彌陀佛。

  老法師:大家好。

  學生:清明節期間,有很多的地方在舉行超度的法會,有很多這些像中峰三時繫念,包括經懺佛事。我們遇到有的同修提出來一個疑問,他的這個疑問讓我們有了很大的警醒。他是實話實說,他說在參加這些經懺佛事的時候,他說他自己都聽不明白,昏昏欲睡,他說那些鬼難道能聽得明白嗎?這是他很大的一個疑問。我們想請教師父老人家,這個超度的原理到底是什麼?再有就是,講經說法能不能夠超度這些亡靈和鬼神?它和經懺佛事相比起來,到底我們應該參照哪一種、來修學哪一種才得力?感恩師父老人家。

  老法師:這個超度法會是民間的習俗,流傳已經很久了。有沒有作用?有,最重要的是主法的這個人,主法的人有智慧、有德行,會產生不思議的能量。我們在倓虛老法師自傳《影塵回憶錄》裡面有段故事,倓老在沒有出家之前,跟三個朋友合夥開了個中藥鋪。有個夥計是劉居士,那個時候他學佛很勤,他曾經用八年的時間讀《楞嚴》,所以它那個題目,那段故事題目叫「八載寒窗讀《楞嚴》」。有一天中午沒有生意,就是沒有人到藥鋪來買藥,這個劉居士在櫃台上打瞌睡,午休打瞌睡。他說好像沒有多久,有兩個人進來,到他們這個店鋪來。他一看這兩個人是他的冤親債主,他們為了財產打官司,他勝訴了,打贏了,這兩個人上吊死了。這他就曉得這兩個是鬼,他們不是人,他知道他們已經死了,所以看到這兩個人他心裡就很恐怖,怕他們來報復。結果這兩個人態度很溫和,走到他面前跪在他面前。他就問他,你有什麼事情找我?他說求超度。他心就安了,不是來找麻煩,來求超度的。他說那我怎麼樣超度你?他說只要你答應就行了。行,我答應你。看到這兩個鬼踩著他的膝蓋、踩著他的肩膀就升天了,就一句話。接著後頭又來了兩個人,一個是他過世的太太,還有一個小孩,他女兒,都是死了的。這兩個人走到面前也跪在他面前,問她有什麼事情?求超度。怎麼超度法?也是求他,只要你答應。他說好,我答應妳。也看到這兩個鬼踩著膝蓋、踩著肩膀升天了。似夢非夢,清清楚楚。

  他憑什麼力量超度的?八載寒窗讀《楞嚴》,真有這個功夫。沒有這個功夫他不來,沒用。這就是你剛才問的,讀經,所以講經,統統都能超度。讀經講經,有不少我們肉眼看不到的幽冥界的眾生他在聽。現在這個時代,前面我們講過信心,沒有信心不能得度。現在這個時代,鬼比人相信。為什麼?人沒有看到,鬼看到了,鬼看到了因果報應,善因善果,惡因惡報,三途苦報他看到了,他相信。我們現在人不相信因果,不相信有三途,不相信有來世,他一死他就知道了。所以他有的時候他比我們的信心足,所以現在度鬼比度人容易,道理就在此地。

  但是要有真正的德行,要有誠意,無論用什麼方式超度幽冥界,都要有真誠心、有清淨心、有恭敬心,要把它很認真的去做,他們得受用。如果你不認真,或是為了錢財,把它當生意買賣來做,沒有真誠、沒有恭敬,他得不到利益。得不到利益他對你就怨恨,你看齋主拿著錢請你超度,你做得不如法,將來果報也在三途。誰知道?他們知道,我們人不知道,鬼知道。所以我們常常提醒同學們,在日常生活當中,處事待人接物都要用真心,我們生活過日子要用真心,工作要用真心,待人接物要用真心,用真心的人決定不吃虧。用真心的人時時都有悟處,為什麼?他心清淨,清淨心起作用,生智慧不生煩惱。這就是我們日常生活行持,鬼神遇到了都得利益。

  像倓老說的那個劉居士以後出家了,倓老出家之後,他以後也出家了,也能講經說法。在佛學上下了功夫,一門深入,長時薰修,八年讀一部經讀成這樣的效果,冤親債主求超度,只要他點頭同意。這個超度不是到極樂世界,是升天,脫離餓鬼道升天了。升天當然是欲界天,欲界天不錯了,比人間好多了。現在人間社會亂,鬼神亂,天宮也不像從前那麼寧靜莊嚴,都亂了,亂成一團。我們學佛的人要能體會得到,要他亂我不亂。為什麼會亂?受到外面境界的干擾。我們要學不受外面干擾,要定。定在哪裡?定在一句佛號,定在這一部《無量壽經》。我們讀經,跟佛往來,跟菩薩、阿羅漢往來。菩薩、阿羅漢都是佛的聽眾,我們也是聽眾,我們加入這個團體,好,能得清淨平等覺,將來決定往生極樂世界。

  所以今天很多人說,度鬼神比度人容易,我相信。為什麼?就是他見到因果報應,我們沒有看到,我們的信心不如他,他的信心比我們強,比我們高,所以他容易得度。遇到這些超度佛事,我們也稱讚,我們不毀謗,我們不障礙。我們只勸參與法會的人,要用真誠心,要用恭敬心,要用清淨心,自他都得利益,冥陽兩利。這些例子太多了,不勝枚舉。我初學佛的時候,都是朱鏡宙老居士告訴我的,他年歲大,我那個時候二十六歲,他六十九歲,退休了。他所講的都是他親身經歷的,是真的不是假的,告訴我們,善因善果,惡因惡報,絲毫不爽。我第一部讀的書就是《了凡四訓》,朱老居士給我的,我沒有辜負他,我在兩個月讀三十遍,讀得非常歡喜、非常感動。在現前我們自己親身經歷的,親眼看見的、親耳所聞的,念佛往生的人都是自在往生,站著走的,坐著走的,瑞相稀有,這決定不是假的。我們講給別人聽,他不能接受,不能相信,他自己沒有親自見到。親自見到的得有福報,有這個善根福德因緣被我們看到了。還有我們同參道友,非常老實、誠實,絕對不會說妄語,他們親眼看到的,告訴我,我們相信,念佛三年往生證據很多。

  在我們同個時代,一生沒有宗教信仰,臨命終時,介紹他西方極樂世界,那邊怎樣美好,念佛就能往生。我們在美國看到周廣大,他一聽他就接受。他是癌症末期,立刻吩咐他的太太、他的兒女,不要找醫生,不要替我再找藥了,你們大家念佛幫助我往生。沒有宗教信仰,念了三天三夜,跟著大家一起念,他就真的往生,火化還撿了幾顆舍利,在美國。這個人是個好人,忠厚老實,開個麵包店。好像是一九八四年,不是一九八四年就是一九八五年,那個時候我在美國,這個等於說我們親眼看到的。阿彌陀佛第十八願,臨命終時遇到善知識,給他介紹西方極樂世界,他有善根,聽到就歡喜,聽到就接受,馬上就真幹。那時候我們這個華府佛教會大概剛剛成立一年,華府佛教會是一九八三年成立的,所以他應該是一九八四年的事情,成立一年。對我們這些同修都增長了信心,看到這個樣子是真的,這不是假的,不是騙人的。

  現在的社會災難還是多,這個不是說不說的事情,所以有很多五花八門的道門出現了,說學它就能夠消災免難。有很多學佛的同學接觸到,真的把佛法放棄,去跟他學去了,這是絕大的錯誤。佛法在這個世間,把這個世間跟出世間講得非常詳細、非常清楚。這世界從哪來的?從心想生。誰的心想生?是你自己的心想。什麼是最好的心想?心定在一處就是最好的心想,無論定在哪一處都好,一亂就壞了。不關外面境界,與天地鬼神統統不相干,完全自己做得了主宰,這就對了,這是佛法。佛菩薩協助我們,幫助我們,做主還是自己。佛菩薩是把宇宙真相、真理,修學的方法、果報,詳細給我們說清楚、說明白,路是要自己走,不能依靠別人。依靠別人,什麼樣的咒語、什麼樣的手印都不可靠,都跟這些諸法實相不相應。

  一定要相信自己,佛法這個信心頭一個信自己,這個要知道。你看蕅益大師在《要解》裡頭講六個信,第一個相信自己。相信自己什麼?是心是佛,是心作佛。你連這個不相信,相信佛也沒有用,不相信自己。你看看,自己多想想佛法講的有沒有道理。相信自己之後,第二個相信佛,就是信他。在中國傳統文化裡頭,頭一個相信自己本性本善,你要不相信這句話,聖賢教育,你不能成聖也不能成賢。你要相信自己有成聖成賢的道理,有成聖成賢的理論,有方法,你才能成得了聖賢。這叫真正相信佛,不相信自己相信佛,這個不是佛法。第三個相信理,相信事;再下去,相信因,相信果。講六個信,信自信他,信理信事,信因信果。

  蕅益大師在《彌陀要解》裡面講信願行,全經就講這三個字,序分裡面講信願行,正宗裡頭也講信願行,流通分裡頭還講信願行。印光大師對《要解》佩服得五體投地,他老人家說,即使古佛再來給《彌陀經》做個註解,也不能超過其上。有人聽到懷疑,不是普通人,佛門的大法師,在佛門很有聲望,演培法師,著作等身,他的著作有五、六十種,全集擺出來洋洋大觀。他有一次在新加坡請我吃飯,那個餐館叫靈芝,人也不多,他自己帶了三個人,客人就是我一個。他問我,他說淨空法師,你知不知道我今天為什麼請你吃飯?我說我還沒有神通,我沒有他心通,我不知道。他說我有個疑問要向你請教。我說老和尚,不敢當。他是我的老前輩,他大我十歲。就提出印光法師這句話,他說印光大師對於蕅益的《彌陀要解》,讚歎是不是太過分了?問我這個問題。他修彌勒淨土,將來往生是到兜率天內院去的,他修彌勒淨土。我回答他的話,我說印光大師講得一點都不過分,而且是講得恰到好處,是真的不是假的。他也看過,為什麼不能相信?一生講過那麼多的經,寫過那麼多的註,講記真多,為什麼不相信?你們有誰能解答?我相信你們有這個能力。為什麼?佛說過了,難信之法,不是普通人難信。

  我怎麼相信的?我是學《華嚴》、學《法華》、學《楞嚴》、學《圓覺》相信的。看到文殊普賢、觀音勢至這些大菩薩,菩薩眾當中名氣最大,智慧德能都是一切菩薩的榜樣。看到什麼?看到這些人個個發願往生極樂世界,成就無上菩提。讓我冷靜下來要去思考,這為什麼?這些人個個都到極樂世界,極樂世界的殊勝可想而知,那我應該要跟進。我是這麼跟上來的,我學佛六十三年,相信淨土大概是三十年,我用了三十年的時間回頭了。

  演培法師沒回頭,他往生了,往生的時候八十歲,八十多一點,也十幾年了。我們是老朋友,非常要好的朋友,因為都是講經的,講經的法師人數少,不多,在一起都討論經教。往生彌勒淨土難,往生極樂世界容易。演培法師他有沒有到兜率天?我的看法他沒有,他的去處應該是忉利天。為什麼?兜率天要修定,入內院要修五重唯識觀,那就不是容易事情。所以他要是念阿彌陀佛求生極樂世界,沒問題,往生極樂世界比往生兜率天要殊勝得多多!為什麼?生到極樂世界就證得阿惟越致菩薩。這個證得不是自己的功夫,是阿彌陀佛本願威神的加持,往生兜率天得不到加持,往生極樂世界得加持,全靠阿彌陀佛四十八願。

  所以我們要有信心,這個信心大乘經上常說,極樂世界人人有分,我怎麼會沒分?四十八願普度十方世界,一切諸佛剎土裡面的六道眾生,所以我有分。有這種堅定的信心,跟阿彌陀佛才能溝通;對自己信心喪失掉了,那就一點辦法都沒有了。所以同學們一定要建立自己堅定信心。信心不夠,就在這一部經典裡頭,我教你的方法,一門深入,萬緣放下,別的都不要搞了,就是這部經,深入,信心就會生起來。我相信建立信心一年時間足夠了,你在這一年當中,把這部經念一千遍應該不成問題,一天念三遍,一年就一千遍;把這個註解,念老的註解精看,看完從頭再看,看個十遍、二十遍,你的信心自然生出來了。不看經,聽我講解也行,我講這一部,一天四個小時,這部經從頭到尾講一遍,一千二百小時,一天四個小時,三百天,整整講三百天,三四一千二。你認真去聽,還有時間念阿彌陀佛,我相信信心十足。只要有自信心,其他的信心都不成問題。信經,信經典裡面的理論,信經典所講的方法,相信四十八願加持,相信自己決定能往生,自己有善根、有福德、有因緣。信心堅固,統統都堅固,哪有不往生的道理!還有誰?

  主持人:澳洲淨宗學院。

  學生:各位同學,大家早上好,阿彌陀佛。

  老法師:全師。

  學生:首先悟全非常感恩師父,今天對我們大眾慈悲開示,教我們信。那要信淨土法門,信《無量壽經》,可以學習劉老師,早些年拿一個小時光碟,每天薰修十遍,她的信、她的願,還有她念佛功夫,都是因為一門深入,長時薰修所得到利益的。教我們學習海賢老和尚,要忍辱,無論是遇到逆境,遇到別人欺負我們,侮辱我們,毀謗我們,都是在成就我們忍辱波羅蜜的。師父也教我們,要以真誠心、恭敬心、清淨心處事待人接物。在講課、練講,在誦經、在念佛,乃至於做三時繫念,都要秉持這個菩提心,相信自己能夠成就,相信自己能夠利益到一切眾生的。

  學生悟全就昨天師父講課時候所提出,有三點的心得報告。第一點,師父在講課時候提到,一念覺,凡夫就成佛;一念迷,我們墮成凡夫。我們凡夫煩惱習氣很重,雖然無始劫來生生世世都有遇到佛法,但是煩惱業習控制不了。尤其我們接觸到外面境界,容易起心動念,就像彌勒菩薩回答世尊所講,一彈指有三十二億百千念。我們沒有辦法像惠能大師,他聽五祖忍和尚講《金剛經》,講不到二、三個小時,馬上他把妄想分別執著放下,一念覺他就成佛了。但是我們今天選擇念佛法門,這個法門很巧妙,我們只要學海賢老和尚從早到晚心裡面一句佛號,或者是一部《無量壽經》,經文綿綿密密不中斷。我們雖然常常迷惑,如果有下這深功夫,我們相信自己將來成就也能夠像海公老和尚一樣,往生淨土見到阿彌陀佛,甚至於能夠契入三昧,契入理一心不亂,隨著時間能明心見性的。

  第二點,肯定盡虛空遍法界一切眾生跟自己是一體的,我們心是定,不起妄念了。在《華嚴經》上是這麼說,一切眾生跟自己是共同生命體,但是我們凡夫煩惱業習重,我們在生活當中隨自己的成見想法分別執著,我們常常會跟別人在人事環境方面有誤會、有矛盾,甚至於衝突。如果我們能夠想到經上所講的,想到老師常常提醒我們的,放開自己的心量,念念為一切眾生想,即使我們現前還不能夠契入這境界,但是我們所走的是成佛之道。

  第三點,善的能量能現三善道,惡的能量是現三惡道,所以三途六道都是自己變現出來的。我們今天選擇念佛法門,念這句佛號是佛的能量,不但阿彌陀佛威神加持,一切諸佛如來冥冥當中也加持我們念佛人。所以我們所現的是佛的能量,不但自己身體健康,家庭和諧,都還能夠把正能量幫助一切有形無形眾生,幫助自己成佛,幫助一切眾生同生極樂國。這是悟全簡單向導師、向我們同學們匯報,感恩師父慈悲指正,阿彌陀佛。

  老法師:全師說得很好,希望我們努力真正做到。一定要真信,堅定信心,決定要相信自己,自己有佛性。自己的佛性跟諸佛的佛性是相同的,跟一切眾生的佛性也是相同的,所不同的就是迷悟不相同。佛菩薩覺悟了,明白了;六道凡夫還在迷惑,雖有,自己不敢相信,不敢承認。佛陀對九法界眾生的教誨,教什麼?沒有別的,就是教我們回頭,教我們肯定、認識自己,認識宇宙萬法的真相。真相就是一體,確實同一個生命共同體。今天我們生活在地球上,地球有了問題,問題發生在哪裡?大乘經上講得太多了,「一切法從心想生」,那問題就在心想,我們想什麼,它就現什麼。

  今天科學最明顯的顯示,我覺得就是水實驗,日本江本博士的水實驗告訴我們,高雄劉醫生所做的水實驗做得很成功,不亞於江本博士。這是科學的實驗,這個沒有作弊的,沒有假的。善,水的結晶一定非常美麗;惡,一定非常醜陋。他們兩個人都做過,和諧,圖案非常美;戰爭,非常醜陋,不會騙人。我有個想法,公司行號員工很多,這員工哪個是善、哪個是惡,把他的名字拿到水那裡實驗不就曉得了嗎?那個圖案不好的,我們就不用這個人。他要是懺悔改過,它馬上圖案就變成好的了,那我就繼續用你,這方法好。你占卜,都會作弊,都靠不住,這個真正靠得住,可以用這個代表去什麼抽籤、卜卦、問卜、算命,都不要搞那些,那些都不可靠,這個水實驗是真可靠。

  你看看宗教,宗教好不好?每個宗教在水實驗當中展現的那個圖案都非常之美,這就說明宗教是好的,宗教對於我們是有利益的,宗教是正的能量,不是負的。統統可以做實驗,在水裡面真的把整個世界真相看穿了。我們自己,你說是好人、是壞人,把你的名字貼在水上做個實驗看看,你是什麼樣的人就看出來了。看到不好沒有關係,趕緊懺悔,改過自新。懺悔之後再去做實驗,就變好了。我要把這個信息告訴江本博士,告訴劉醫生,可以試試看,就是我們自己團體裡的員工,我們來開始。希望大家一個目的,端正心念,我們要放下所有一切不善的念頭、所有一切負面的言行。現在這個社會,西方人的價值觀,我們在水實驗裡面看到,都不是很好看,都很難看。傳統古時候的五倫五常、四維八德,你做出實驗來看看,都是非常之美,這兩個可以來比較。

  我看到一些畫面,好像是美國,大概是警察建議女孩子穿著不要太過分的暴露,怕引起不良的少年,引起他們性衝動來傷害妳。好話、好意!這些女孩子一聽不服,聽說都是大學生,在大街頭上遊行,身上都脫光了,說我們有言論的自由,我們有生活的自由,不受任何人干涉。這個畫面可以用水實驗來看看,水實驗有沒有美的圖案出現?像她們這些遊行的畫面,在水這上做實驗。你以為是美,水覺得你這不是美,水是個最公正的,它沒有妄念,它沒有彼此,不分彼此,完全是公正廉明,讓它來做個判斷。把這個公開來,讓社會大眾都看看。

  你說古來的這些道德是過時了,現在的好,把現在跟古時候對比,讓水來做公正人,說公道話,我相信很有說服力。現在大家講科學,這是科學實驗,這是最先進的,這不是落伍的。把古人的穿著那個畫面給水看,把現在人穿著也給水看,看比較圖案是什麼,這個水實驗對社會貢獻就大了。現在年輕人什麼都是科學,我們讓科學來解答這個問題。好,今天時間到了,我們就學習到此地。

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