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悟道法師晨間講話—浮生易度，豈是久居　　悟道法師主講　　（第五二Ｏ集）　　2025/7/29　　華藏淨宗學會　　檔名：WD32-007-0520

　　諸位同修，及網路前的同修，大家好，阿彌陀佛！請放掌。我們繼續來學習《太上感應篇彙編》節要，經文「算盡則死」，節要第十六：「身為苦本，盡貪世樂，不知樂是苦因。浮生易度，豈是久居？幻質非堅，總歸磨滅。地水火風，假合而成；不免生老病死，彫殘之苦。倏忽便無。長年者，不過六七十以皆亡；短命者，大都三二十而早夭。」

　　這一條，是宋朝顏丙《普勸修行文》裡面節錄的一段。這一段也就是勸我們修行要及早，不能等待。為什麼？因為人生無常。無常什麼時候到？不知道，因此我們都要把握當下這一刻，認真來修行。

　　這裡講我們這個色身，要相信「身為苦本」。這個在道家老子也知道，「吾有大患，唯吾有身」，我有一個大災患，就是有這個身體。佛法講，身有生老病死之苦，所以這個身體是苦的根本。「盡貪世樂」，不知道身是苦本，貪圖世間的享樂，吃喝玩樂。「不知樂是苦因」，現在吃喝玩樂，好像很快樂，但是造作的是苦因，將來一定得到苦果。我舉例來講，比如說，一般世間人，殺生吃肉，認為這是人生的享受，他覺得很快樂，但是他不知道因果，你現在這種享樂是在製造苦因，將來必定得到苦果。所以舉出一個例子，其他我們可以以此類推。

　　「浮生易度，豈是久居？幻質非堅，總歸磨滅」。「浮生」就是我們這個人生也是虛浮的。「浮生易度」，也就是說無常迅速，很快的。你看一分一秒都過去了，不會再回來了，我們人從生下來一直到死亡，一分一秒往墳墓走，沒有暫停的。所以人的一生，幾十年很快過去了。「豈是久居」，這個世間不是長久居住的。所以現在我們一般人，特別在國外辦移民，先拿永久居留，叫永居。其實沒有一個永居的，哪一個人永居？沒有一個人永居的。只能說有的人他久居，住得久一點；有的人短居，住的時間短一點。實際上是這樣，哪有永居，永居就永遠住在這裡，都不會死才叫永居。你說哪一個人他不會死？所以這個永居也不是真實的。「豈是久居」，這裡還不是講永居，久居都談不上，何況永居？

　　「幻質非堅」，因為我們這個身體虛幻的，不是堅固的，我們這個身體是非常脆弱的。「總歸磨滅」，總是要消失的。只緣「地水火風」，因為我們這個身體是「地水火風，假合而成；不免生老病死，彫殘之苦」。所以我們這個身體無論你怎麼保養，它還是會老，還是會生病，還是會死，這個是生滅法。我們這個身體是生滅法，緣聚則生，緣散則滅，緣生法，這個不是我。我們凡夫總是執著這個身體是我。這個身不是我，是我所。如同我們穿在身上的衣服一樣，衣服不是我，是我所。真正的自己是六根的根性，根性它是不生不滅，不生就是它本來就存在，不生它就沒有滅。我們的身體為什麼會滅？因為有生才有滅。沒有生，哪來的滅？

　　所以我們的自性本來就存在，不生不滅，它不是緣生法。因此在《楞嚴經》，波斯匿王聽佛講經也聽了很多年，總是聽佛講我們每一個人都有自性，不生不滅的，他也不了解、不明白，所以在楞嚴會上他提出來請問佛陀，我們有個不生不滅的自性在哪裡？佛給他開示，就在你六根裡面，你每一天六根，舌嘗味、身緣觸、鼻嗅香、意緣法塵，這個六根當中的性，在眼在叫見性，在耳叫聞性，在鼻叫嗅性，在舌叫嘗性，身叫觸性，意叫法性。所以六根的根性，它是一個性，不是六個。「元依一精明，分成六和合」，那個才是真正的自己。禪宗講，「父母未生前本來面目」。佛法教學就是教我們認識自己，以及自己生活的大環境。明心見性，見性就叫成佛。波斯匿王請問在哪裡？佛就給他指出。他還是不明白，看到自己六十二歲了，頭髮白了，臉皮也皺了，他說哪有不生不滅？我這個身體從小孩到老，都不斷的在變化。佛給他指出，你那個能見的見性它沒有變化，那個變化是你的身體，你那個自性從來就沒有變的，那個才是真正的你的自己。波斯匿王聽明白了，他就很開心，真的，找到真正的自我，不生不滅。

　　這裡講的就是我們現在看到的苦、空、無常、無我，生滅法，我們不能把這個當真的。所以這個是虛浮的，好像水上的水泡一樣，不久它就沒有了。危脆，像草上的霜露。虛浮就是好像漂浮在水上，不久它就滅了。《楞嚴》講，「如海一漚發」，好像大海當中的一個小水泡。這個身體就像這樣，「倏忽便無」，小水泡一下就沒有了。《金剛經》講得更明白，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。所以一切有為法，一下就沒有了。今天的我，今天的你，今天的他，就不是昨天的你我他。今天的你我他，也不是明天的你我他，剎那在生滅。我們感覺好像沒有在變，其實剎那在變，不斷的在變，你抓不住的。所以我們前面一分鐘就不是現在這一分鐘的我。如果再推，前面一秒鐘，現在一秒鐘，不是我，佛經講得很細，剎那剎那，相似相續相，前面一念滅了，後面一念生了，那個念頭，我們感覺起來很像，但是相似不相同，很像但是不一樣。這是佛在經上給我們講，我們才明白，不然我們凡夫是不明白這個事實真相。「倏忽便無」，我們現在看到的生滅已經是很長的時間了，不曉得變化多少了。

　　「長年者，不過六七十以皆亡」，這個也是俗話講，人生七十古來稀。活不到七十歲、活不到六十歲的也不少，雖然現在醫學發達，但是還是有很多不到六、七十的，甚至不到四、五十的就走了。還有「短命者」，短命的，我們看到不少，「大都三二十而早夭」，有的生病，有的意外的事情，這些我們在生活當中也常聽到、見到。所以黃泉路上無老少，人生無常是我們現前的現狀。因此我們要把握住有限的生命，要努力來修行，念佛發願求生淨土，那才是得到永恆的大自在、大解脫。

　　好，今天就跟大家分享到這裡，祝大家福慧增長，法喜充滿。阿彌陀佛！