《群書治要36O》第四冊—安危治亂,在上之發政 悟道法師主講 (第二九一集) 2024/6/19 華藏淨宗學會 檔名:WD20-060-0291
諸位同學,大家好!我們繼續來學習《群書治要36O》第四冊,第五單元「敬慎」,二、「治亂」。
【二九一、桀之所亂,湯治之;紂之所亂,武王治之。此世不渝而民不改,上變正而民易教。其在湯、武則治,其在桀、紂則亂。安危治亂,在上之發政也,則豈可謂有命哉?】
這一條出自於卷三十四,《墨子.非命》。
『不渝』是不變。『發政』是發布的政令。『有命』是既定的命運。
這一條講,「夏桀亂國,商湯治理它;商紂亂國,周武王治理它。這個社會沒有改變,人民不變,君王改變了政令,人民就容易教導了。在商湯、武王時天下就得到治理,在桀、紂時則變得混亂。安寧與危險、治理與混亂,原因在君王所發布的政令,怎能說是『有命』呢?」這一條也就是講一個國家的治跟亂不能推於命運,都是上面的領導人他治理得對不對,他的政策好不好。如果政策好,國家就治得好;如果政策不對,國家必定亂,治理不好。這個關鍵在領導人,人好,政策不好,可以把它改成好的;人不好,政策好,也可以把它變成壞的。關鍵在人與政策的對錯,政策是人在執行的,所以根本來講,還是歸結到人心的問題,人思想見解正確,他施政必然是正確的,國家就得到治理;人心不善,他的思想見解錯誤,他施政必定是偏差錯誤的,導致國家的混亂。夏朝到桀王的時候他就亂國了,後來商湯來治理,治理得很好;商朝到了紂王,又亂了,接著周武王來治理。社會它沒有改變,人民也是沒有改變,而是君王他的政策改變了,改變得好了,人民就容易教導。所以這個關鍵還是在人,在於政策的正確與錯誤,不在於命運,命運就是人自己製造的。
好,這一條我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!