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五戒相經箋要摘錄—用心、用身、離本處，三種因緣構成偷盜事實 悟道法師主講 （第五十四集） 檔名：WD29-005-0054
「佛告諸比丘」，佛告訴諸比丘，「優婆塞以三種取他重物」，優婆塞是受五戒的男眾，女眾是優婆夷，講一個代表，就包含受五戒的女眾，以三種取他重物，有三種因緣盜取他人的財物就犯不可悔罪，犯不可悔就不可懺悔，在小乘戒講不可懺悔。哪三種？第一個是「用心」，第二個是「用身」，第三是「離本處」。經文也給我們說明什麼叫用心，「用心者，發心思惟，欲為偷盜」。用心就是我們現在講起心動念，他的動機欲為偷盜，他心裡有偷取別人、盜取別人財物的想法，這叫發心思惟。他發起這個心，想要偷盜別人的財物，這叫用心，就是他有這個動機。
第二個用身，「用身者，用身分等，取他物」。用身分等，這四個字是涵蓋性的言詞。當然我們去偷盜，你有這個心，具體的行為就是透過這個身體，用這個身去偷別人的財物、去盜別人的財物，這個我們可以理解。身分等涵蓋性就非常廣，身分等這個意思延伸來講，就是我們現在講用他的身分、用他的地位，或者利用他的職務，就是他的工作。比如說我們現在常講的監守自盜，他職務是看管那些財物的，他有這個機會，他起了這個念頭，要去盜取這些財物。像一般團體裡面，公司行號，或者是政府機關辦事的官員，貪污舞弊，這些都屬於用身分等。所以偷盜的範圍是非常廣泛的。在五戒裡面講，小乘戒偏重在具體事實的結果來結罪，如果你有這個心，但是實際上你這個身並沒有去偷盜，這在五戒來講不構成犯不可悔罪，一定要構成事實才結罪的。這是講用身分等取他物。身分就是各種身分，等就是包含其他的，你方便取他人財物的，這都屬於用身。所以這個身我們也不能很狹隘的只看作我們這個身體，是這個身體沒有錯，我們除了這個身體，還有我們的身分（就是你的身分、你的地位、你的職務、你的工作等等），你在社會上的人際關係，比如我們在道場裡面擔任執事的，這都是屬於身分，取他物就犯了盜戒。
第三是「離本處者，隨物在處，舉著餘處」。離本處就是判定有沒有犯盜戒；隨物在處就是這個東西放在這裡，把它偷偷拿走，把它移開。離開本處，原來它放的地方，他拿走了，舉著餘處，拿到別的地方，藏在其他地方。這三種構成一個事實，就犯了不可悔。這就是一開始有心要去偷，第二個用身體去行動，第三個的確把那個財物搬離開它原來的地方，拿到其他地方去藏起來，這樣就構成不可悔。
節錄自：WD11-003-0025五戒相經箋要