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五戒相經箋要摘錄—受三皈五戒是盡形壽，大乘菩薩戒是盡未來際 悟道法師主講 （第四十三集） 檔名：WD29-005-0043
五戒、八關齋戒、沙彌戒、比丘戒，這些戒是戒身口，以身口為主的。我們這個身體在，戒體就存在；我們這個身體死亡了，戒體就隨著我們這個身體結束了。所以我們在受三皈五戒，我們念的文有念到一句「盡形壽」，盡形壽就是盡我們這一生，這個身形、壽命，就是我們活在這個世間的時間為準。所以他受了戒，最長的時間就是盡形壽，只要他這口氣一斷，戒體也就到這裡終止了。所以講「當其死時，戒體隨盡」。受了戒，結罪判罪是從無作戒體上來定罪，戒體沒有了，就不犯破戒重罪了。這點我們在此地看了也很明白，是戒身口。所以小乘戒戒身口，重事相。
大乘菩薩戒重心地。所以大乘菩薩戒就不是盡形壽。在三壇大戒，登三壇受菩薩大戒，跟前面受的沙彌戒、比丘戒念的文就不一樣。沙彌戒、比丘戒有時間性的，所以這個戒可以捨、可以受。捨了，你想再受，可以再受；受了，不方便持戒，可以再捨，因為他是在身口。身口的戒，最長的時間就是盡形壽，你受戒這天開始，一直到你壽命終止，最長是這樣，所以叫盡形壽。這個戒最長的時間，就是根據你的壽命，最長是盡形壽。最短的，我們看八關齋戒，一天二十四小時。所以受八關齋戒，它的時效就是二十四小時；二十四小時時間一到，戒體自動解除。你想要再持這個戒，要重新再受。在沙彌戒、比丘戒，包括五戒，都可以捨、可以受的。他覺得這條戒做不到，他可以在佛前，或者三師前表明，這個目前還做不到，這條戒我先不受，以後能做到再受，可以這樣的。所以小乘戒是重身口，最長時間是盡形壽。大乘菩薩心地戒就超越時間、空間了。所以念菩薩戒發願文是盡未來際，盡未來際就沒有時間的。所以你發了菩提心，受了菩薩戒，菩薩戒就沒有像小乘戒有捨戒的，一定要發願到成佛。戒，它的性質，它的功能，我們也要認識清楚。
節錄自：WD11-003-0020五戒相經箋要