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五戒相經箋要摘錄—未遂彼之殺心，可殷勤悔除罪過 悟道法師主講 （第二十六集） 檔名：WD29-005-0026
「手足身分是凡情之所執受，故名內色」，內色就是我們身體本身的，身體本身的稱為內色，我們手腳、整個身體就是內色。「木、瓦、石等是凡情所不執受，名非內色」，這是外面的東西，外面的東西是非內色，不是身體的部分，是外面的。「有處亦名外色」，有處，有這個東西。這個東西，我們剛才講過，就是任何一種東西，經文是舉出幾個例子，我們以此類推，不管你拿什麼東西，目的就是要致人死地的。「因此方便而死，不論即死、後死，總是遂其殺心」。這是說不管是當場死亡，或者沒有當場死亡，後來因為這個原因死亡的，總是達到他的目的，總是遂其殺心，就是達到他殺人的目的。「故從前人命斷之時，結成不可悔罪」，當前這個人他的生命斷絕的時候，他生命一結束，他不再呼吸、斷氣了，這個時候就結成不可悔罪，戒體就破掉了。只要這個人氣一斷，戒體就破了，就結成不可悔。
「後不因死，則但有興殺方便之罪，未遂彼之殺心，故戒體尚未曾失」。後來不是因為這個原因死的，但是為什麼還有罪？因為有興殺方便之罪，沒有達到他的目的，未遂彼之殺心，就是沒有達到他的目的，他的目的是要致對方於死地，但是沒有達到目的，這在一般法律講，叫做殺人未遂。殺人未遂就是他想把那個人殺死，但是那個人沒有被殺死，沒有達到他的目的，這叫殺人未遂。所以這裡講未遂彼之殺心，沒有達到他的目的。「故戒體尚未曾失」，這樣他這個優婆塞五戒的戒體還是沒有喪失掉，因為那個人沒死。人死了，他戒體就沒了；那個人沒有死，所以他戒體沒有喪失掉，戒體他還是存在的。戒體存在，因為有興殺方便之罪，「猶可殷勤悔除」，除滅這個罪，還是要懺悔，「名為中可悔罪也」，這是中品可以懺悔的罪過。這裡重點就是可悔，一定要懺悔。如果優婆塞犯了這個戒，戒體沒有喪失，但是要懺悔，這個不懺悔，罪過愈累積就愈重，將來會墮三途的。所以重點還是在懺悔。
節錄自：WD11-003-0011五戒相經箋要