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太上感應篇精華節錄（十五）—算盡則死　　（第十五集）　　1999/6/4　　新加坡淨宗學會（節錄自太上感應篇19-012-0017集）　　檔名：29-512-0015

　　【算盡則死。】

　　這四個字。這一句是總結前面所說的，「天地有司過之神」，按照世間人造惡的輕重加以懲罰，前面說了六句，這一句是總結，『算盡』這人就死了。這一句是太上苦口婆心對我們的教誡，也是給我們的警告。眾生惡習氣太深，這個情形從我們自己本身去省察，我們就會有很深刻的理解，明明知道自己的過失，也很想把它改掉，就是改不了。可是改不了最後是死路一條，而且死得非常悲慘，死了之後決定墮三途。為什麼？只要我們細心檢點，這一生當中，乃至於這一天之中，從早到晚這二十四小時當中，我們起心動念，有幾個善念、有幾個惡念，我們言語造作，有幾個是善行、有幾多是惡行，不反省不知道，冷靜思惟反省就明白了。佛教人做早晚課，這樁事情我說得很多，早課的用意是提醒我們自己，我們讀一段，自己依照修行的經論，提醒自己這一天，起心動念、言語造作要以經教為標準。晚課是反省，我們今天對佛的教誨有沒有做到？有則嘉勉。如果沒有做到的，明天一定要把它做到。這是做早晚課真正的意義。

　　我們修淨宗法門，早課採取《無量壽經》的四十八願，四十八願有理論、有事相、有修學方法、有境界，是阿彌陀佛的大心、大願，我們早晨念這段經文，是要向阿彌陀佛學習，學習他的大心、大願。我們早課是做了，這段經文念了，心有沒有發？如果我們的心願跟所念的經完全不相應，這個經叫白念，這堂課叫白做。晚課，我們選的三十二品到三十七品，這段經文講的是什麼？五戒十善。我們細心檢點，今天一天起心動念、言語造作，與佛的教誨相應不相應？如果不相應，我們就造惡、就造罪。造作罪惡，念佛怎麼能往生？所以我們念佛的功夫不得力，原因在此地。每天好像是做早晚課，其實沒做，做的是形式、是樣子，實質上沒有。實質上諸位要真的做早晚課，你的功夫真正是突飛猛進，你的道業根基紮得堅固，你自己會感覺到諸佛護念，龍天善神擁護，不必問別人，自己能感覺得到。

　　這個時代，大家都曉得有大災難要降臨，災難怎麼來的？人心反常。什麼是常？五戒十善是常。違背五戒十善叫反常，反常就有凶災，順應就有吉福。這種道理佛經講得很清楚，《感應篇》也講得很透徹。佛經是古印度聖人所說的，《感應篇》是中國聖賢所講的，我們也可以把它看作古老的預言來看待，這個預言是有理論依據的。吉凶禍福確實在一念之間，這一念看你怎麼轉變。如果還是繼續造業，還是繼續存心不善，那真的像佛所說的，業海茫茫，苦海無邊，業海是你造作，苦海是你受報。過去生中雖然有一點餘福，你很快就享盡了，何況在日常生活當中不知道惜福，所以你有多大的福報，你能享幾天？

　　印光大師一生教人惜福，無論遇到哪一個人，常常掛在口邊，吃飯的時候吃得乾乾淨淨，一粒都不剩，都不糟蹋，惜福！自己吃飯要想到別人，天下還有多少遭難的人沒有飯吃。穿衣穿得乾乾淨淨、整整齊齊，惜福，衣服破損了沒有關係，可以補釘，只要洗得乾淨，只要能遮體、能保暖就好。世間苦難眾生沒有衣服穿的人還很多，念念能想著一切眾生，而且盡心盡力幫助一切眾生，常常存這樣的心，這善心。日常生活當中不能不留意，真正修行人，一張紙都不糟蹋，物力艱難，雖然今天科技發達，也要顧忌到，不可以浪費。能節儉的，盡可能去節儉，你有餘福就享受不盡；任情的糟蹋，你的福報不會多久就享盡，享盡之後還有壽命你也要死。為什麼？福沒有了，祿盡人亡。你有一百歲的壽命，可是你的福報六十歲就享光，那你六十歲就要死了。如果說你有六十歲的壽命，你一生惜福，六十歲的時候你的福報還沒享盡，你的壽命延長，你必須把你這一生當中的福報要享盡。現在人，說老實話，所享受的是過去生中的餘福，這一生當中他只享福，他不修福。

　　這個道理，現在世間人沒有人講求，跟他說他也未必相信。學佛的人常常接觸聖人的經教，對於這些理論、事實真相，聽的機會比較多，為什麼轉不過來？受社會環境的影響，大多數人不信，佛菩薩所講的未必是真的。所以我們看到許多學佛的人，是抱著懷疑的態度來學佛，因此雖然聽清楚、聽明白了，境界現前，還是隨著境界流轉，回不了頭來。佛常講「回頭是岸」，他回不了頭來，所以「算盡則死」。死了之後還有餘殃，這個餘殃是淪墮在三途，地獄、餓鬼、畜生三惡道，這個惡道進去容易，出來困難。絕對不是說一死就了了，死了什麼都沒有了，如果真的說死了就了了，我們就不需要學佛；而事實真相，死了就不得了，這是真話。我說這句話在講台上講了幾十年，死了就沒救了，必須趁一口氣還沒斷，回頭都來得及。