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太上感應篇精華節錄—賞罰不平 逸樂過節　　（第七十八集）　　2000/2/9　　新加坡淨宗學會（節錄自太上感應篇19-012-0156集）　　檔名：29-512-0078

　　【賞罰不平。逸樂過節。】

　　賞罰要拿到很公平，確實是一樁相當不容易的事情。它的標準，在世法裡面這是法律，在佛法裡面這是戒律。可是執法的人，不僅要懂得法，還要明理，還要通情，所以是情、理、法這三樁事情，你都能看得很透徹，才能做得圓滿。否則的話，很不容易做得圓滿，稍稍有差錯，這就是不公平。不公平，下面這幾句話就說得很嚴重了，「公道不存，人心弗服」，人心不服；「非特無以旌功懲罪，且反足積怨招禍矣」，這一句話說得很重，說的是事實。

　　我們看看古今中外的歷史，特別是朝代的興替，國家的存亡，在這個時候特別明顯。在上位的人「賞罰不平」，所以激起民怨，最後到不可收拾的地步。小是一個家庭，一個小團體，今天說公司行號、商店的老闆，對於你的員工獎懲，如果做到非常公平，下屬員工必定對你心悅誠服，能為你效忠，為你盡力；如果賞罰不平，憑著自己的好惡，以這個標準來做獎懲，人心就不服，到最後一定是眾叛親離。下面一句『逸樂過節』，這是講享樂。人，哪一個人不求享受？「樂」是人之大欲、欲望。小註裡頭也註得好，它引用《禮記．曲禮》的一句話說，「禮曰，樂不可極，欲不可縱」，這是聖賢人的教誨，享樂一定要有節制，不可以過分；過分怎麼樣？樂極生悲，那個效果是相反的，所以一定要懂得節制。欲，人有欲望，欲不可以縱，不可以放任，放任害就來了。所以佛說法他很有技巧，先說果後說因，因為果是你現在所受的，一講你立刻就能體會到。所以佛說法他的原則講「苦集滅道」，然後再給你分析，苦從哪裡來的？你就能聽得進去。反過來今天像歐美開發中的國家，你給他講苦，他體會不到，他覺得他生活很自在、很幸福，他聽不進去。像這些地方，我們出家的法師，在外面講經說法，法要說得契機，對於這些地方不能不留意。所以對於富貴人，我們對他說法，要勸他積德修善，因為這個對他輕而易舉的，他有這個能力，多做好事，多幫助一些苦難的人，多布施恩德，這個說法就比較容易契機。說明福、樂的由來，你今天享福，你今天有財富、有地位，過去生中修這些因，這一生得的果報；可是果報是享得盡的，如果不繼續修，你享盡就沒有了。對於這些受苦難的人，我們遇到了，首先要展開救濟的行動，他缺衣缺食，我們首先要幫助他，然後慢慢再教導他，如何改變生活的品質，如何提升自己，這個樣子教化，就能夠收到好的效果。