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群書治要３６Ｏ講記—第二十集節要（任賢要克服十難）　　悟道法師主講　　（第三一三集）　　2025/7/6　　華藏淨宗學會　　檔名：WD20-064-0313

　　諸位同學，大家好！我們繼續來學習《群書治要３６Ｏ》講記，第二十集節要五：

　　【惟恤十難。以任賢能。一曰不知。二曰不求。三曰不任。四曰不終。五曰以小怨棄大德。六曰以小過黜大功。七曰以小短掩大美。八曰以干訐傷忠正。九曰以邪說亂正度。十曰以讒嫉廢賢能。是謂十難。十難不除。則賢臣不用。賢臣不用。則國非其國也。】

　　這個十條分析得非常仔細、非常透徹，我們看到一開始提到的，唯有能夠考慮體恤到任用賢能，有十個要克服的難處，這十點不克服，想任賢也不可能。這個分析我們能夠從這些角度去注意，才能真正把賢德之人用得好。這些都是非常寶貴的經驗，對於所有的團體都是重要的教導。『一曰不知』，就是有賢德的人，但是不知道、不認識，判斷不出來。其實賢者最重要的就是有道德，我們從五常八德，來判斷這個人是不是賢者就不會有偏頗，五常仁義禮智信，八德孝悌忠信、禮義廉恥。古代舉賢才的標準就是「孝廉」，孝就是有德行的根本，廉就不貪污，有做事的根本。所以知人都要從這些德行之本來看，德者本也，不是看那個表面，要看深入，這個是要知道；如果不知道，沒有辦法用到賢人。

　　『二曰不求』，就是知道賢人又不能去進用他。《大學》當中講到，「見賢而不能舉」，見到賢德之人不能舉薦。「舉而不能先」，舉薦以後又不能趕緊重用他，這是怠慢了賢德之人。所以「二曰不求」，就是不進用，有賢者要去求、要趕快去進用；如果不求，有賢能之人也用不上。『三曰不任』，進用以後請他來當官，或者在一個團體企業當重要的職位，進用以後又沒有能夠委以重任，這個重責大任沒有委任於他，這個也是會讓賢者寒心。好像請他來又不信任他，不重用他。『四曰不終』，縱使任用他，也不能有始有終，用了以後可能不感恩這個大臣，反而他做了哪些事不順自己的意思就冷落他，這個就是不終。

　　『五曰以小怨棄大德』，跟臣子相處，因為小小的怨隙、小小的摩擦，不高興，就拋棄他很好的品德不用，這心胸就太小了，所謂「必有容，德乃大」，所謂「德不廣，不能使人來；量不宏，不能使人安」。『六曰以小過黜大功』，因為臣子小的過失，就貶斥他大的功勞。在《弟子規》講「恩欲報，怨欲忘」，對有大功的人應該記得住，這樣就是厚道念恩。而不是小小的過失，就否定到他以前所有的功業，這樣就太刻簿。『七曰以小短掩大美』，這個上面註解「短作失」，就是小小的缺失，掩蓋他很好的美善，很好的風範就視而不見，這是要避免。所以這個精神、道理不但夫妻是如此，五倫關係都是用這樣的心去對待，就不會以小短掩大美，小的短處掩蓋它大的長處。這第七難。

　　『八曰以干訐傷忠正』，「干訐」就是這些奸邪之人的話，來攻擊、來傷害忠正之士，如果一個領導人聽信了這些奸邪之人的話，那就會讓忠正之士寒心。所以要能夠辨別這些話語，不能隨便聽信。往往這些奸邪之人要攻擊忠正之士，他也很會觀察君王領導人的態度，看君王對哪些忠正之士有些不悅、有成見了，他趁虛而入。所以君王能夠不記怨、不看短，很有肚量，時時能念這些臣子的優點跟功勞，這些奸邪之士他就沒有機會攻擊。『九曰以邪說亂正度』，以邪知邪見的這些說法，來擾亂正規治國的法度。領導人如果聽信這些，這個國家肯定就治理不好。

　　『十曰以讒嫉廢賢能』，就是因為小人的讒言、小人的嫉妒，陷害廢棄了賢德之人，這個情況也相當多的。我們看歷史當中很多千古文章，都是忠臣被貶，離開朝廷寫下的文章，那代表要遇到一個明主其實並不容易。魏徵，還有唐朝這些大臣，遇到唐太宗皇帝，他們是非常的感佩，進而為國效忠。所以這十難，假如不能夠把它排除掉，反而還犯了這十點的錯誤，那賢臣就不能被重用。賢臣不能重用，『則國非其國也』，賢臣是國家的棟梁不用了，就像柱子壞掉了，這個房子還能穩固嗎？「國非其國」，這國家也不能算是稱得上穩定的國家，甚至於很快的就要危亡、敗亡了，可能只是一個空殼子而已。這是強調十難克服了，才能真正尊賢、任賢、用賢。

　　好，這一條我們就學習到這裡。祝大家福慧增長，法喜充滿。阿彌陀佛！