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九九年早餐開示—多元文化的基礎  1999/5/20  (共一集)  澳洲淨宗學會  檔名:20-014-0098

  諸位同學,大家好!昨天晚上,我們在《了凡四訓》裡面,讀到吉凶禍福的預兆,這些事情,過去中國讀書人深信不疑。現代要是跟人家講這些事情,能相信的人不多,原因在哪裡?還是在教育不相同。古時候所受的教育,跟現代人所受的教育完全不一樣。古人,古聖先賢教化眾生,不是出於自己的意思,這個道理明瞭的人不多。我們在佛經裡面看到,為什麼釋迦牟尼佛常常否定他的說法?甚至於說,他一生沒有說一句法,沒有說一個字。誰要是說釋迦牟尼講經說法,那就是謗佛。可是我們知道,他老人家明明講經說法四十九年,怎麼說沒有說一句法?怎麼說沒有說一個字?這個我們就很難懂了。再仔細去研究、去觀察,我們才明瞭一個事實,他四十九年所說的,說自己沒有說,是沒有一句話是自己的意思,沒有一個字是自己的意思,自己沒說。他所說的是誰的意思?誰說的?佛說是自性的流露。誰的自性?我們大家自己的自性。從自性裡面流露出來的,不是自己的意思,我們細細想想有道理。

  這是從理性上來說,如果從事相上來說,亦復如是。佛講他所說的法,是諸佛相傳所說的,我說的就是從前佛所講的,我沒有加一句;正是孔老夫子所謂「述而不作」。孔老夫子跟釋迦牟尼佛沒見過面,也沒有訊息往來過,他們的見解完全相同。孔老夫子說「述而不作」,這個意思就是講,他所教的、所說的,都是古時候這些大德的,古聖先賢的教誨,沒有自己的意思。我們一般看起來,這是佛祖、夫子謙虛,其實不是謙虛,是真的。

  到後代,唐朝時候,我們看看六祖惠能大師,論永嘉那幾句話,我們就深深體會到了。永嘉非常聰明,大徹大悟之後,要找人印證,就有人介紹他,叫他去找曹溪參訪六祖惠能大師,請他給你印證。到達曹溪,六祖給他印證。這印證之後,他立刻就要走,六祖說你為什麼走得這麼快?留他住一晚。所以他在曹溪住了一晚,在禪宗歷史裡面叫「一宿覺」。他親近他老師就是一天,他就離開道場,這很有名的一段故事。悟了之後,徹悟之後,六祖問他:你還有分別嗎?永嘉答了一句話:「分別亦非意。」六祖說,對的!你如是,我也如是,希望好好的保任,保任就是保持,不要失掉。「分別亦非意」,就是分別不是自己的分別,執著也不是自己的執著。眾生分別,隨著眾生分別而分別,隨著眾生執著而執著,自己沒有意思。那就跟釋迦牟尼佛、跟孔子所說的,天天講經說法,沒有說出一個字,道理在此地。沒有自己的意思。意思是自己的,智慧不是自己的,智慧是自性的,自性是一切眾生共有的。所以智慧是一切眾生共有的,不是自己的,意思是自己的。諸位要知道,妄想分別執著是屬於你自己的;本性裡面的般若智慧、萬德萬能不是自己的,是性德。這是一個說法。

  另外一個說法是,自性般若智慧是自己的,自性無量德能是自己的,那是真的我。我們現在講自己是假自己,不是真的。真我,是虛空法界都是我。如果執著這個身是我,妄想是我,這是假我,這不是真我。執著這個假我,才有六道輪迴;真我沒有,真我是清淨法身。你要是找到真我,在佛法裡面講,你就成究竟圓滿佛。所以大乘經教裡常講,虛空法界一切眾生就是我。我今天跟許多人講這個多元文化,就是從這個理論、事實基礎上而說的。澳洲幾乎每一個人,都有多元文化,都有這個概念。這在其他地區都還沒有,此地多元文化的概念相當普遍,有這個共識。

  「多元文化」是自性的性德;換句話說,自性本具的,本來如是。我用一個身體做比喻,大家好懂,我們這個身體,現在科學知識大家都知道,這個身體什麼東西組成的?細胞組成的。細胞怎麼組成的?細胞是分子、原子組成的;原子是電子、核子組成的;分析到最後,是基本粒子組成的。我們把這些粒子比喻作我們每一個人,我們把組成的這些器官,比喻作一個族類,一個種族,我們眼,眼睛這個部位,是一個種族,這個種族裡許許多多細胞,許許多多粒子組成的,這是一個團體。耳朵又是一個族群,耳朵的族群跟眼的族群不一樣。鼻又是一個族群,這個身體每一個器官就是一個族群,不同的族群。不同的族群,不能離開一身,這個一身是所有一切族群生命共同體。這個說法大家比較容易體會,容易懂。而且這個身體每一個器官,都是第一,沒有第二。眼見第一,耳聽第一,鼻嗅第一,舌嘗第一,個個都第一,身體健康,沒有毛病。如果說眼第一,耳鼻喉都是其次,那你這個身體裡頭就打架,不平了,你就生病,病重就死了。

  所以虛空法界一切眾生,我們是一個生命共同體;真正覺悟、明白了,就叫做證得清淨法身。你們常常經上念的清淨法身佛,什麼叫「清淨法身佛」?明白了、肯定了,虛空法界一切眾生是自己。就好像我們身體的一個細胞,一下覺悟了,原來整個全身各個器官都是自己,這叫成佛,真正覺悟了。然而覺悟之後,決定沒有妄想、沒有分別、沒有執著;只要有妄想分別執著,你迷而不覺。我們身體哪個部位生病,現在動個外科手術,把它割掉不要了。可是我們清淨法身出了毛病,沒有辦法開刀,沒有辦法把它割掉。那用什麼方法?要用方法幫助他恢復正常。你要明白這個道理,你就曉得,今天有什麼病患開刀,那是最不健康的治療方法。但是現在人相信,你沒有法子!

  我們中國自古以來,絕對不主張用這種方式。前幾個月,馬來西亞有位老居士,我們很熟。他也是長了一個瘤,是個水瘤,他的家人都勸他去動手術拿掉,而且這個瘤跟神經系統非常近,開刀的時候一定受影響。他的福報不錯,正好台北黃醫生到新加坡來看我,我就把黃醫生介紹給他。黃醫生給他診斷,勸他不要開刀,開刀可以拿掉,你能夠好一陣子,但是會復發。再發的時候,你要再開的時候,範圍愈大,愈來愈大,你的身體年歲太大了,決定荷擔不了。所以他接受中醫,中醫治療比較慢,他大概治療有兩個多月了。我這次到此地來之前,他打電話給我,怎麼樣?他說我已經好了百分之九十,現在也不痛了,可以走路了。中醫是怎麼治療法?這個水瘤是因為你的管道阻塞,瘤到這個地方它就不能流走了,在這裡集成一個水泡。現在用藥物,讓你循環系統能夠加強,慢慢把你水瘤裡面的水帶動,從排泄自然排泄掉,用這個方法。他家人帶他去照X光片子,一個禮拜去照一次,好像說還在,沒有消掉。就找這個醫生,醫生就把這個照片,你看,那個照片上,每一個照片水瘤是一樣大;你再看,顏色不一樣,原來顏色很深,就說明這水瘤裡頭水很多,現在顏色淡的時候,那個水已經消掉一部分。這一看,大家歡喜了。痕跡在,那沒關係,裡面的水已經帶掉流走了。所以中藥治療是有效果,不用開刀,恢復正常才是對的。

  你明白這個道理,我們人與人之間,族群與族群之間,能夠和睦相處,能夠寬恕寬容,這就是恢復正常。不能夠敵對,不能說我強你弱,我要把你消滅,要把你同化,那就錯了。我們不可以說,眼把耳同化,耳不要聽了,眼見,你的聽覺就完了,哪有這種道理!所以佛法裡頭沒有統一,也沒有同化,佛家講圓融,這個說法有道理。無論是大事,無論是小事,無論是個人生活,和一切群體相處,都不能違背這個原則。佛在大乘經裡面講得太多了,「融合」,圓融和合,這是最健康的。我們身體每一個器官,都能圓融和合,身體健康。世界每一個族群、每一個宗教,都能夠圓融和合,這個世界安定、和平、繁榮、興旺,這個世界是健康的;今天多元文化做的工作,就是這樁事情。

  現在這個世界是大病,我們常常聽人家講地球病了。地球怎麼會病?地球上的人病了。各個族群不能夠和合,不能夠圓融,地球就病了,社會就病了,世間就病了,每一個人要遭受災難,要受苦。如何消災免難?必須要懂得這個道理,了解事實真相,所有一切族群,所有一切眾生,是一個生命共同體。所以要發揮大慈悲心,大慈悲心是自性本具的,愛一切人,愛一切眾生,無條件的。為什麼?虛空法界一切眾生都是自己,自己對自己還有什麼條件?自己愛自己,自己幫助自己,還談條件嗎?只有真正明白的人,才會這麼作法;不明白的人,他不會做。不明白的人做好事,是有條件的,今天晚上我們會講到。覺悟的人、明白的人,做什麼樣的好事,都沒有條件。沒有條件,是真善、真好事;有條件是假好事,不是真好事。所以有為而為,不是真善,無為而為,是真善。

  這是我們感激世出世間這些聖賢人的教誨,我們逐漸才明白這個道理,體會到事實真相,也能夠契入這個境界,獲得人生最高的享受,這一句話是方東美先生講的。佛法裡面講得大自在,得大自在就是人生最高的享受,我們在這一生當中可以得到;真自在、真快樂、真幸福。社會縱然不安定,世界縱然不太平,我們自己的處境,跟諸佛如來沒有差別。這就是經上常講的「境隨心轉」,你的心能轉境界,你就得大自在;你的心轉不了境界,你就生活在煩惱之中,生活在憂患之中。轉過來之後,你生活在自在裡,你生活在智慧之中,轉煩惱成無量智慧,無量煩惱轉變成無量智慧。無量的這些災難,轉變為無量的自在。這是佛法殊勝處,佛法不能不學,不能不認真的學習,對自己的利益太大太大了。好,今天時間到了,就講到此地。

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