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九九年早餐開示—如何落實多元文化  (共一集)  1999/3/16  香港  檔名:20-014-0045

  今天我們在香港,跟新加坡試驗雙向傳播,效果非常好,你們同學我都看到了。將來實際可以利用這種方式,我在任何地方旅行,都可以跟大家在一起,即使上課也很方便。大家有問題,也可以像我們在新加坡跟美國雙向溝通一樣。

  佛法在現代這個時代,必須要利用高科技。科學技術的發達,使現代人無論生活在哪個地區,世界上任何地方發生的事情,我們立刻就知道了。所以胸襟必須要擴大,絕對不是在古代生活範圍圈子很小,甚至於鄰近的村莊、鄰近的縣市,都老死不相往來,現在不是那個時代。我們的生活空間大了,我們接觸的人多了,接觸這些人,許許多多不同的文化、不同的族類、不同的宗教信仰、不同的生活習慣,如何大家能夠共同住在這個地球上,和睦相處,如同一家人一樣,這裡面我們必須要把佛教育落實,學佛教育絕對不是一種精神上的享受。如果諸位看到學佛是精神的享受,你得的利益只得到一半,甚至於一半還達不到。佛陀的教育是整體的、是全面的,包括我們物質的生活在其中。所以必須要將佛陀教學落實在我們生活當中,落實在我們工作裡面,落實在處事待人接物,使我們整個的生活就是大乘佛法,整個的生活就是《大方廣佛華嚴經》,我這一次跟大家細講《華嚴》,目的就在此地。希望諸位用心的去體會,用心的去學習,我們才能夠幫助這個世界的人,幫助往後的人,都能夠過著真正幸福美滿的生活。幸福美滿決定不只這一生,這一生得幸福、得美滿,來生還是幸福美滿,後生永遠幸福美滿,這是佛教育的目的。

  怎樣落實?落實的原則、方法,佛在經上都教給我們。諸位細細想想,這一部《華嚴經》,乃至於所有一切大乘經教,幾乎沒有一句話、沒有一個字,離開「四悉檀」的原理,離開「四攝法」的原則。所以以四悉檀、四攝法就能夠將整個佛陀教育落實,使一切眾生如同在華藏世界、如同在極樂世界,那麼樣的和睦、那麼樣的快樂。這個方法、原則有了,要怎樣去做?教育,手段是教育。這個道理佛懂得,而且佛應用得那麼樣的圓滿,使我們佩服得五體投地。中國的古代聖人也知道,古聖先賢只要能認真去做,那個時代一定是承平,人民一定是幸福,國家一定是富強;如果疏忽了這一點,這個社會會動亂,國家會衰微,人民痛苦;這就是《禮記》裡面所講的「建國君民,教學為先」。

  我在前幾天,在澳洲參加兩個會議,一個是昆士蘭的「多元文化論壇」,一個是在雪梨的「世界宗教和平組織」。他們的理念很好,值得我們讚歎,值得我們佩服,但是他沒有辦法落實。昆士蘭的多元文化論壇,它是九六年邀我參加,我自己親自參加這個會議四次,這一次是第四次,但是每個月我都派代表參加。可是從九六年一直到今天,都在原地踏步,進展得非常緩慢。直到前幾個月,主持論壇的尤里先生告訴我,他跟格麗菲斯大學合作,在學校裡面建一個多元文化活動中心,我聽了之後非常歡喜,他把這個訊息告訴我;他說:我告訴你一樁,你一定很高興的事情。帶到我學校裡面去參觀,學校的校長對我熱烈的歡迎。澳洲現在政府、教育界都非常重視這樁事情,這是一個好事情,我全心全力贊助,全心全力幫助他推動。

  世界宗教和平組織,我這次是第一次接受邀請參加,這個組織已經很多年,是世界性的。參加的宗教團體有三十多個,我很受感動,他們有個共同的理念,就是希求社會安定、世界和平。有不少宗教家提出來,我們對信徒傳播教義,絕對不要批評其他宗教,不要攻擊其他宗教。這是多元文化落實的一個起點,但是不夠;如果說是半年開一次會,大家在那兒談談,永遠不能落實。我這次被邀請,他們對我很重視,因為會議只有兩個小時,每一個宗教團體的發言大概五分鐘,他給我三十分鐘。我把佛教,什麼是佛教告訴大家,佛教是教育,佛教不是宗教。佛教是教育,基督教也是教育,佛教是釋迦牟尼佛的教育,基督教是上帝的教育,天主教是神的教育,伊斯蘭教是阿拉的教育。我告訴他:突破宗教的框架,走上教育的途徑,才能落實,幫助這個世間一切苦難的眾生,進入到幸福美滿的生活。

  哪一個宗教都希望人民生活過得很好,「神愛世人」,這個世人沒有分族群、沒有分宗教,絕對不是說神愛基督教徒,不愛佛教徒,《聖經》裡頭沒有這個說法,所以是博愛。我們要學佛,我們要學神,我們要效法上帝,虛空法界是一個整體,我們懂得這個道理,我們今天生活在地球上的人類,我們是一個共同的生命體。每一個傳教師都讚歎自己的教好,佛教第一,基督教也第一,天主教也第一,哪一個宗教都第一,第一才能夠和睦相處,如果有高下,那就不平等,佛家講「平等真法界」,必須要懂得這個道理。我們自己人身,我們身體就是多元文化的共同體,眼是一個族群,耳是一個族群,鼻是一個族群,個個都第一;眼見第一,耳聽第一,鼻嗅第一,哪一個不都是第一嗎?沒有第二,所以這個身體才能和睦相處,身體才健康。如果說眼第一,只要見就行了,不要聽了,這個人馬上就生病。身體是整個宇宙一個濃縮的模型,我們在講經的時候,早年常常講,宇宙的複雜跟我們身體複雜是相等的。身體是小宇宙,外面是大宇宙,小宇宙跟大宇宙沒有兩樣。

  《華嚴經》裡面告訴我們,同中有異;同,我們一個身體是同;有異是什麼?眼能見不能聽,耳能聽不能見,這是異。同中有異,異中有同,同是共同一個生命體。同不礙異,異不礙同,這個意思好,這是顯示出多元文化的融合,彼此當中沒有衝突、沒有矛盾,確確實實能夠做到和睦共處,互相尊敬,互相敬愛,互助合作,共存共榮,這就是《大方廣佛華嚴經》。我跟大家細說《華嚴》,就說這樁事情,這是宇宙人生的真相,不是佛的意思,當然我更沒有意思。佛說法四十九年,他老人家講他沒有說一句話,誰要說佛說法叫謗佛。這話什麼意思?佛所講的全是事實真相,決沒有摻雜一句自己的意思在裡頭,這叫做「無說而說,說而無說」。

  如果我們把這些原理、把這些事實真相參透了,然後你才能肯定,虛空法界一切眾生就是一念自性,一念自性就是我們自己本人。我們在經上看到,佛講佛有三身:法身、報身、應身,大家都知道,我們哪一個沒有三身?個個都有三身。三身裡面法身是體,報身、應身是作用,有體、有用。體是什麼?虛空法界一切眾生是自己,虛空法界一切眾生是法身,你能夠認知這個事實,你能夠覺悟、你能夠明瞭,這個智慧叫報身,報身是自受用。然後我們這個身體,才會真正無條件的為一切眾生服務,這叫應化身,應化身是他受用,不是自受用。自受用是報身、是智慧身,對於宇宙人生真相徹底通達明瞭,這是自受用。所以現這個身是為一切眾生服務,沒有任何條件,佛家講「無緣大慈,同體大悲」。無緣,用現在話來講,無條件。為善人服務無條件,為惡人服務也無條件,佛菩薩度人天無條件,度餓鬼、畜生、地獄也是無條件,心地永遠是清淨、平等、正覺、慈悲,給諸位說,這就是報身。《華嚴經》上所說的圓滿報身,清淨法身,千百億化身是說我們為大眾服務,只有真正認知才能夠落實。因此要叫全民認知,諸位想想,除了教育之外,你還有什麼好方法?

  我跟大會建議,第一個一定要加強組織,你沒有組織不能推動這個教育,任何一個宗教都是對全民教育,我們要懂這個道理。我建議他,世界宗教和平組織要加強,每年除了兩次開會之外,你要有常會,會議決定的一定有個機構來執行、來推動。可是今天無論做什麼事情需要錢,沒有錢不能辦事,我跟他建議,你們要設立一個基金會籌募基金,來推動這個事情。有組織,有錢了,沒有人還是不能動,我建議他要辦一個多元文化大學,每一個宗教裡面的宗教領袖、傳教師,是這個大學裡面的老師。哪些人會到這個學校來讀書?我相信全世界各個階層的領導人,他們都需要接受這個教育。這個教育就是告訴你,人與人的關係,人與自然環境的關係,人與天地鬼神的關係,要搞清楚、要搞明白,我們教的就這三樁事情。統統關係搞好了,你在這個世間行道就一帆風順,沒有障礙,《華嚴》所講的理事無礙,事事無礙。所以不辦學,不從教育下手,永遠推不動,你的理想會變成妄想,最後落空,不能實現。

  怎樣才能夠挽救世間的劫難,化解自然災害?那就要推動全民教育,人心向善,環境就變好了,佛家講依報隨著正報轉。為什麼會轉?這有科學理論做依據,我跟他們講解得很清楚。終極的目標,這個世界和平組織,必須要有自己一個衛星傳播公司,我們二十四小時,將我們的理念、將我們的教學,利用科學技術,送到全世界每一個人家庭電視機裡面,這是世界全民教學,推動整個世界的社會安定,世界和平,化解歧視、化解誤會、化解爭執。這個樣子,我們理想才能夠落實,理想才能夠變成現實生活。這是我們在這個世紀當中,弘揚佛法主要一個理念,我們怎麼講經、怎麼說法,都是圍繞這個理念,不離開這個理念,佛法就活了,鄧小平所講的活學活用,佛法也是活學活用。換句話說,世界上任何一個宗教,他們的理論、他們的經典、他們的修行方式,都應當是活學活用,普遍的利益一切族群、一切眾生。

  我們這一生到這個世間來,很幸運能夠參與這項工作,佛家講濟世度人的工作。參加這個工作,在佛法裡面的身分,都是佛菩薩。說佛菩薩,很多人不懂,解釋很麻煩,所以我跟大家介紹,釋迦牟尼佛的地位,釋迦牟尼佛是怎樣的一個人?我說他是義務多元文化社會教育的工作者,這大家好懂。知道釋迦牟尼佛是個什麼人,我們對他的敬仰之心就生起了,我們很樂意的向他學習,很樂意的我們自己也參與這個工作,我們跟釋迦牟尼佛的地位是平等的,大乘佛法永遠建立在平等的基礎上。我們推動清淨、平等,平是和平,等是等同,從事於這個教育工作,推動這個教育工作,我們這一生沒有白來,過得有意義、有價值。我們要跟世間一切族群和合,首先我們家要和,我們一家都不和,那還談什麼?中國人常講「家和萬事興」,先從一家和睦做起。怎麼和?一定要懂得四悉檀、四攝法,這是佛陀善巧方便到極處。把四悉檀、四攝法落實,就達到了,家就和了。你要是公司行號,你一個公司、一個行號也和了;你治理一個國家,國家也和了;我們教育這個世界一切人民,世界人民就和睦了。好,今天時間到了,我們就講到此地。

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