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群書治要３６Ｏ講記—第十九集節要（有不世之君，必能用不世之臣）　　悟道法師主講　　（第三Ｏ五集）　　2025/6/28　　華藏淨宗學會　　檔名：WD20-064-0305

　　諸位同學，大家好！我們繼續來學習《群書治要３６Ｏ》講記，第十九集節要十一：

　　【書曰。有不世之君。必能用不世之臣。用不世之臣。必能立不世之功。】

　　這一條是出自於《尚書》。『書曰』，就是《尚書》講到，『有不世之君，必能用不世之臣』，「不世」就是他這個人很超凡，不是一般的人，很想有作為的君主，一個超凡的君主他必能用超凡的大臣。所以說「有不世之君，必能用不世之臣」，這個君主很超凡，他必定能用超凡的大臣。『用不世之臣，必能立不世之功』，他能夠「用不世之臣」，用超凡不俗的大臣，他必定能建立非常偉大的功業。這也是因果關係，有這麼好的君主，他才能方以類聚，感召來不凡的臣子，然後臣子為國效命，君臣一心建立不凡的功業。當唐太宗皇帝看到這一段，他是有志氣的人，那當然他也會期許自己，是做一個不凡的國君創立不凡的事業。而其實在貞觀初年，君臣之間就曾經有這樣的對話，大家在君臣之間討論，從魏、晉、南北朝，一直到隋朝，等於是亂世的時間很長，現在唐朝建立應該很難馬上達到天下安定太平，因為亂的時間比較久了。但是魏徵卻不這麼看，因為他講到，人在長期的危難、困頓當中，他們都時時很擔憂死亡，所以他這樣的心，就非常期望國家能夠安定大治。他有這樣的心（人民有這樣的心），就很容易來教導（人民容易教化），所以大亂之後容易教化。就好像一個人餓了很久，你拿什麼東西給他吃，他都覺得很好吃。

　　而太宗說到，善人治國百年，能夠勝過這些殘暴的風氣，讓人心善良，去掉這些刑罰，那也要百年，現在大亂之後馬上要求大治，這個好像不大可能。魏徵說到，這個善人指的是一般的善人，而不包含聖哲人。這句話大家要聽得懂，這個就是期許太宗皇帝，你不是普通人，你是聖哲人，所以你就不用那麼長的時間。因為聖哲人他施化上下可以同心同德，整個國家恢復治理一年就可以看到效果，三年可以治理得非常成功。魏徵說三年已經算很久了，當然那個時候大亂之後，不只太宗聽了之後，一時還不能很相信，像封德彝很多大臣也都持反對意見。覺得夏商周以後，人心變得比較刻薄、不厚道，而且秦朝又用法律來治國，統統要治都沒有辦法治得好。魏徵這麼說，馬上就要治得很好，這個想法、做法可能還會造成國家的混亂。

　　魏徵面對這樣情況，非常鎮定，所以一個大臣能扭轉國家的政策，沒有定力、沒有智慧辦不到。我們想一下，假如我們講到這裡，皇帝也是不很相信，所有的臣子都圍攻、都不同意，這個時候我們還能夠講得出話嗎？人面對什麼時候、什麼環境都要很篤定。魏徵這個時候把五帝三皇的歷史都講出來，黃帝跟蚩尤打了七十餘戰，那個時候國家社會是很亂的，但是勝利了以後很好的去治理，很快國家就太平。包含商湯平了夏朝的亂，也很快就安定；紂王無道，但武王討伐他，也很快的到成王就太平。所以從這些歷史來講，其他的臣子聽了，也不好反駁，當然最後更重要的還是唐太宗，用還是不用（要不要採用魏徵的建議），信還是不信（相不相信他講的話），結果唐太宗接受魏大人的建議，還是用先王之道盡心盡力來治理國家，所以成就了貞觀之治。

　　所以太宗也不簡單，非常勤奮不厭倦，沒有幾年的時間整個唐朝海內都治理得非常康寧，而外患突厥也被他打敗了。太宗很不容易，那個時候海內康寧，甚至於國際間對他的讚譽，稱他為天可汗。他沒有居功自傲，反而對群臣說這些都是大家的功勞，這個態度很難得，時時飲水思源。

　　好，這一條就學習到這裡。祝大家福慧增長，法喜充滿。阿彌陀佛！