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群書治要３６Ｏ講記—第九集節要（聖君與虛愚之君）　　悟道法師主講　　（第一四八集）　　2025/1/22　　華藏淨宗學會　　檔名：WD20-064-0148

　　諸位同學，大家好！我們繼續來學習《群書治要３６Ｏ》講記，第九集節要十八：

　　「茍非其人，道不虛行；茍非其道，治不虛應。是以古之聖君之於其臣也，疾則視之無數，死則臨其大斂小斂，為撤膳不舉樂。豈徒色取仁，而實違之者哉。乃慘怛之心，出於自然，形於顏色。世未有不自然，而能得人自然者也。色取仁而實違之者，謂之虛；不以誠待其臣，而望其臣以誠事己，謂之愚，虛愚之君，未有能得人之死力者也。」

　　這一條講，這是說明就是有這樣的人，他真的做出來這個道義的行為，就能感動人民，讓人民也效法他的德行跟行為，就能夠有這樣的一個回應。「是以古之聖君之於其臣也」，所以古代的聖王國君，對於他的臣子，尤其是身邊一些大臣，「疾則視之無數」，生病了無數次去看望他的病情。魏徵丞相在臨終之前，生了一場病，那一段時間唐太宗皇帝就不知道去看了多少次，時時念著這個大臣對他、還有對整個國家的貢獻，念他的恩。唐太宗很多次在宴請群臣都是說到，這個貞觀之治多虧了魏徵這樣的忠臣，都是念恩的。「死則臨其大斂小斂」，這個大臣死去了，還是很不捨，他在辦喪事過程，大斂、小斂都要親自去。「為撤膳不舉樂」，這個大臣離去了，他很懷念、很哀思，吃飯都不奏音樂的，這也是他一種情感的自然流露。所以魏丞相去世的時候，唐太宗皇帝五天沒有辦法上朝，罷朝五日。這種君臣的情義，真是千古絕唱，演到了淋漓盡致。「豈徒色取仁，而實違之者哉」，這樣的情感、情義，怎麼只是表面行仁義而事實上行為違背呢？絕對不是這樣的。「乃慘怛之心」，這個字念「達」，左邊一個心，右邊一個元旦的旦，慘怛就是他的悲痛之心，「出於自然，形於顏色」，是自然的流露，古人特別重情義。

　　「世未有不自然，而能得人自然者也」，世間沒有一種自然真情的流露，而不感得人家的真情流露，都是這樣的；決定沒有說，自己不真誠還能感得別人真誠的，也沒這個道理。假如真的是「色取仁而實違之者」，表面仁義，事實上不然，「謂之虛」，這個人的行為是虛偽的。「不以誠待其臣」，不以真誠對待他的臣子，「而望其臣以誠事己，謂之愚」，自己不真誠，還要求臣子對他真誠，這個想法叫愚昧。最直接講就是不明因果，因果都沒搞清楚。沒有種那個因，怎麼可能會得到那個結果？這是不可能的。真誠是因，感得別人對自己真誠是果，所以他不真誠還要得到別人對他真誠，這就是愚昧的認知。「虛愚之君」，虛偽愚昧的君王，「未有能得人之死力者也」，不可能得到臣子、人民拼死來效力於他，他感召不了。

　　好，這一條我們就學習到這裡。祝大家福慧增長，法喜充滿。阿彌陀佛！