道德講堂光碟教學課程開示 悟道法師主講 (第十七集) 2020/6/30 台灣台北靈巖山寺雙溪小築三重淨宗別院 檔名:WD32-054-0017
我們今天這堂《群書治要》,第五十集,蔡禮旭老師講得非常深入,也很淺顯,所謂深入淺出。這集主要是講真誠,「不誠無物」。在我們淨宗十三祖印光祖師在世的時候,常常給大家開示,佛法從恭敬中求。有人問他老人家,要怎麼樣能夠得到佛法真實的功德利益?印祖開示「至誠恭敬」,這是入佛法的妙訣,講了四個妙。你用至誠心、恭敬心來學佛,你馬上就得到佛法最殊勝的功德利益,經上講的這些功德利益都現前。
過去我們淨老和尚在講席當中也常常給我們開示,他就舉出過去他早年在台中蓮社跟隨雪廬老人學經教,雪廬老人上課,所有的同學都在一個教室,有的同學聽課收穫很多、學了很多,學得很扎實。當然我們老和尚是其中一位,可以說在雪廬老人座下學經教是最出色的一位,經講得就比老師多,講經說法的這種時數真的超過老師。這一方面,所謂青出於藍勝於藍,就是講經說法講得比老師多,講得比老師更詳細。因此就有同學問他,他說老師是不是私下有傳授你什麼?是不是私下有給你補習一些什麼功課?他說沒有,老師沒有特別教我什麼,他教的、他要講的,統統在課堂上大家都聽到了。同樣在一個教室、在一個課堂,同樣一個老師在講課,內容都一樣,為什麼有的人聽到,得到最圓滿的利益;有的人也得到利益,沒那麼圓滿;有的人得的利益比較少一點,有的人甚至一點利益也沒有,到底問題的關鍵出在哪裡?不是老師有私心,老師沒有私心,他沒有私下授受,都是公開講的。同學的學習,為什麼有的人學到東西,有的人沒有學到東西;有的人學得比較少,有的完全沒學到?關鍵就是各人這種誠敬心不一樣。每個人對老師講的,他的誠敬心不一樣,所以他的體會、他的吸收也就不一樣。不是老師有私心,對哪個同學好一點、對哪個同學不好,完全在學習的人這方面,他恭敬至誠的心態不一樣,所以他的體會也不一樣。甚至有的人,他把它錯解了,這是完全沒有恭敬心,所以這個養分吸收不到,營養都流失掉了。關鍵沒有一點恭敬心,他就完全聽不懂。
這個聽得懂、聽不懂、能不能理解,不在學歷多高,書念得多少,你是什麼博士、什麼教授,跟這個沒有關係,跟自己的真誠心有關係。你看六祖惠能大師,他不認識字,在五祖會下認識字、學問大的人多得不得了,為什麼那麼多人(幾千人)跟五祖學,沒有一個大徹大悟,他大徹大悟?你看不認識字,還是南方一個獦獠,獦獠就是我們現在講原住民,他怎麼聽得懂?沒有別的,他真誠恭敬。因為這些智慧是每一個人本來都具足的,本來就有,每個人跟佛一樣,同樣的智慧德能,一點也沒有減少,在聖不增,在凡不減,沒有減少。如果有真誠心、有至誠恭敬心,我們自性的般若智慧自然就透露出來,這不是外面學來,本來就有的,學聖道、學佛就是學這個。
我們本有的智慧為什麼現在不能現前?因為沒有真誠恭敬心。真誠恭敬心是我們每一個人本來都具足的性德,是本來就有的,本來就是這樣的,現在為什麼沒有?這個當中就有東西障礙住了。我們學佛的人都常常聽到講業障深重,什麼業障礙我們自性的性德?就是我們的煩惱,貪、瞋、痴、慢、疑、惡見。所以剛才蔡老師有講,什麼東西障礙我們的真誠?貪瞋痴慢疑,所以不恭敬。現在我們怎麼樣恢復性德?儒家修學的功夫,第一個就是格物,你要把物欲格除。物欲就是貪欲,貪欲就是自私自利,私心。你貪不到就瞋,有貪瞋,利令智昏,欲令心迷,那就愚痴,迷惑顛倒,就傲慢、懷疑,邪知邪見統統出現了。所以第一個格物,物格除了,致知,智慧就現前。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。其實三教,包括其他宗教,修學功夫都是這樣的。剛才講到伊斯蘭教,這個就是格物,你要照顧跟你斷交的人,對不起你的人,你還用真心去照顧他。我們要摒除我們的煩惱才能夠這樣做,不然我們肯定做不到的,恨都恨死了。恨就是瞋恨,瞋恨起來,我們自性的智慧就被障礙住了。
儒家從這個理來格物,生活當中各方面來讓我們恢復真誠,佛法用戒讓我們恢復真誠;你只要照這個做,慢慢做,真誠就慢慢現前。就像我們現在上課,我們有沒有真誠心在上課?為什麼我們現在都要聽蔡老師這個第五十集,每一個人體會不一樣?因為各人的真誠心不一樣。第一個,我們有沒有專心在聽?對講課的老師有沒有一個恭敬心?如果沒有,我們又帶手機就在那邊滑滑滑,滑手機,那講什麼不知道,都對,你講得都對。你說在上課,我們在看手機,有沒有恭敬心?沒有;看書,有沒有恭敬心?沒有;想其他的事情,有沒有恭敬心?沒有。所以我電腦也好多部,我都沒有帶一部進來。我們從這個地方開始,你可以試看看。我也不勉強大家,我也不強迫,這個要靠大家自己自動自發。怎麼恭敬心?從這裡做起。這個叫做戒,儒家叫禮,你只要照這樣做,你那個至誠恭敬心就慢慢會現前了。
好,現在午齋時間,祝大家禪悅為食,法喜充滿。阿彌陀佛!