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常禮舉要講記分享學習  悟道法師主講  (第一O四集)  2020/8/21  華藏淨宗學會  檔名:WD20-049-0104

  諸位同學,大家好!我們繼續來學習雪廬老人的《常禮舉要講記》,未、「旅行」第九。

  【九、入境問禁,入國問俗,入門問諱。】

  「咱們到外國去,你到人那兒有不同規矩,言語也不一樣。現在比從前好,現在有報紙,大概懂得些。吾不大出去,吾有些話不知道,普普通通的台灣話、官話,吾能懂,要說起土話,吾沒辦法了,到市場就沒辦法。」這一條第一段雪廬老人講,我們如果到外國去旅行,到了外國人家那裡去,那裡有跟我們這裡不同的規矩,語言也不一樣。現在比從前好,現在資訊發達,報紙也都會有登這些資料,特別現在網路資料就特別多、特別豐富,我們必須出去之前要先對當地的一些情況了解了解。

  下面雪廬老人再舉出在內地,就是大陸。「那麼你說內地吧!你譬如吾是濟南人,縣城東邊如章丘也就是幾十里地而已,就像彰化與台中一樣種種不同。」這就是在內地,在自己國內,在自己這個省份。濟南這個縣城跟章丘這個縣城也不是很遠,幾十里地,就像我們台中跟彰化不是很遠,雖然不是很遠,但是一些風俗習慣、一些禁忌等等都不同。下面舉出例子,「你譬如在濟南,見了面都是你兄我弟、大哥二哥的,見了面都是稱呼你大哥。你要是章丘人,稱他大哥,那糟糕了,那他一時就不高興,必得稱呼二哥,你這個不知道就不行,稱呼大哥就被挨罵,他也會打你。」這是舉出濟南跟章丘它這種風俗習慣、忌諱也就不同。就像我們台灣以前也是一樣,每個地區講的話,我們在台北講的沒問題,你到南部、到澎湖講可不行。

  「你譬如山東人到北京,見了北京人,在此地見面稱『先生好』,這很恭敬,可是你到北京見面稱呼『先生』,那就糟糕了,『先生』是風化區裡的稱呼,這個你得懂得。這是吾舉的兩個例子。各處有各處的不同,你總得問明白,別在那裡冒一句不好聽的話,這很重要!」這是每個地方它這種稱呼也不一樣,這個我們要先問問當地的這些稱呼有哪些避諱,這些風俗習慣也必須了解。

  「『入境』,境是還在本地、指本國而言。『入國』,就不行了,指到別國去了,那就與本地更不一樣了,這不必舉例子了。」境就是在本國或者本地不同的縣城,就像我們台北到新竹、新竹到台中,台中到嘉義、台南,到高雄、屏東等這些地方,這個叫「入境」。「入國」是出國,到別的國家去,這個就更不一樣。

  「昨天吾說,外國人的酒,你把它拿來嚐一遍,他們趕緊拿走,給你換一個。如果你還不開竅,又嚐一遍,還不算,還再第三遍,這個人連這警覺都沒有。」這個就是反應太慢了,嘗一遍他就拿走,他就給你換一個,自己要有所警覺。「所以你上那一國去,你得問問人。你這個樣子不行,吃東西就不行,他們又沒筷子,拿起湯匙,這個樣子喝就是不行。你都不學學這個,怎麼能中用?做事就怕不中不西、不南不北,叫不上來,現在就是『四不像』。」的確雪廬老人講這個也是一些常識,現在交通發達了,到國外旅遊我們看的就比較多、就比較了解。吃西餐有西餐吃法,有它的一個規矩禮節,跟我們吃中餐不一樣。這些我們出國也必要了解一下,才不會鬧笑話。「你也不看小說,中國小說都藏著意思。姜子牙坐的什麼東西,你知道嗎?都有涵義的,姜子牙坐的那個就叫四不像。你聽聽這一句吧!《封神榜》那個書大家看不了,也看不懂。武王伐紂,那裡頭含著意思,裡頭有一個挑剔是非的叫申公豹,與姜子牙是師兄弟,申公豹是來回挑剔是非,申公豹那些事是該挑剔的」,就是挑剔是是非非的,「所以著書要明情理」。「嗨!說久了,我們還是趕緊上完《常禮舉要》。」雪廬老人講到看小說,這裡講到姜子牙、申公豹,話又說回來了,我們趕快言歸正傳,再趕快上《常禮舉要》,趕快把它上完。

  「『入門問諱』,你要知道他家平素的事,現在人是不在乎了。如家中父母等等什麼的,你得先問明白,不問明白,你去滿嘴胡說。從前取名字都有些注意,你譬如這麼說吧,《古文觀止》你可念過?《古文觀止》,韓文公給李賀舉進士,這篇你都念過。就為著李賀的父親叫進,大家妒忌他,科舉考試想少一個人多一個名額,就說李賀不能下場考,怎麼不能下場呢?因為下場就是個『進士』!他的父親叫進,他得避諱。那篇文章你要給李賀答辯答辯,你答辯得出來嗎?韓愈答辯理由說得很充實,甚至於打贏官司。你光學會那個有什麼用處?你們有人查《古文觀止》嗎?有查,那也不錯,能查到就不錯,就知道吾不是造謠言!」這一段就是雪廬老人講,引用《古文觀止》,韓文公給李賀舉進士,這個就為李賀的父親叫進。他的父親叫進,就要得避諱,這是查《古文觀止》。這一段主要給我們講,諱就是避諱,人家忌諱的。這是舉出一個例子,就是你入門,他家裡有什麼忌諱不便講的,要私下問一下。不然到人家家裡去,你講出人家忌諱的事情,這個就很不好,很失禮。「現在吾給你說一句通俗話。你多麼大的學問,你現在說白話或說些什麼,多少得有點理,沒理就亂七八糟,那算你自己的。多少得有點理,不論多少都得有,不必在那妄作聰明,說『那個是我發明的』,那是你所見不廣。」這是雪廬老人講,不管多大學問,說白話或者說些什麼話,都多少要有點道理,沒有道理就亂七八糟,那就算你自己的。多少有一點道理,不論多少都要有理,不必在那裡妄作聰明,「那個是我發明的」,不要認為這樣,那是我們自己所見不廣,見聞不廣博。

  下面又舉出例子,「你譬如頭幾年有個小故事,一對沒主意的父子,兩個人去賣驢,兩人牽著驢往前走」。「有個人說話了:『你這個人真笨,你父子兩個牽著這個驢在路上走,驢閒著,坐上一個人,可也省力氣!』有道理,父親就讓兒子騎驢。走了幾里路,有個人看了說:『唉!好沒道理,你這麼大年紀了,他一個年輕人,他跑跑有什麼關係,應該給你坐。』父親聽聽覺得有道理,叫他兒子下來,他坐上。這又走了幾步,又有人說:『你這麼大年紀了,路又那麼遠,一個小孩子他如何跟得上?』是!想想叫誰坐呢?我抱著這孩子,爺兒倆個都坐上吧!這可沒話講了。走著走著有人說:『那幹什麼?去賣驢,你還叫牠受苦,你倆下來,別坐著壓著牠。』父子一聽也有理,這怎麼辦呢?一個人坐也不行,兩個人坐著都不行。好!咱抬著吧!把這驢捆起來,兩個人抬著這驢,一過橋,走路不穩,驢掉到河裡,完了!」這是雪廬老人舉出,如果像這樣的情況,你到底要聽誰的?就是自己總得要有主張,不能聽人家這麼講你就這樣,聽那樣講你又那樣,到最後你要怎麼辦?

  「你看這個木造浴池,有三面五層,今天中央日報也有這段。這是我們中國《漢書》就有的,多少年的一些東西。你多麼大的能力,也出不去古人的範圍。」現在人做的,實在講就是再大的能力,也無法超出古人這個範圍。現在說發明什麼,古人古時候就有,只是我們沒有去看這些資料不知道,見聞不廣。這是雪廬老人在講第九條「入境問禁,入國問俗,入門問諱」,附帶給我們講這些常識,這些我們也要懂。這一條「入境」,在本國其他的縣市地區有一些禁忌,要先問問、了解了解;「入國」,出國到別的國家問那邊的風俗習慣;「入門」,到人家家裡要問一下,他這個家裡有哪些避諱的,那些話我們要知道,這樣我們出門旅行才不會到處碰釘子。

  好,這一段我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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