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佛說十善業道經講記節要—只聞來學，未聞往教 悟道法師主講 （第五十七集） 2024/11/1 澳洲淨宗學會 檔名：WD19-036-0057
《佛說十善業道經講記》節要。尊敬的諸位法師、諸位同修，及網路前的同修，大家晚上好。阿彌陀佛！請放掌。
我們今天晚上繼續來跟大家一起學習先師淨老和尚所講的《佛說十善業道經講記》，我們上一次經文學習到，「離不與取而行施故」。請大家看經文，有印這個資料給大家，請大家看一八三頁第五行，「離不與取而行施故」。我們先將這段經文念一遍，對一對地方：
【離不與取而行施故。常富財寶無能侵奪。最勝無比。悉能備集諸佛法藏。】
上一次我們學習到這段經文，這段經文的《講記》節要，我們學習了三條。我們接著看第四條，請看一八四頁倒數第三行：
「四、若不修十善業，所修一切福都不真實；唯有修十善，依十善修布施、持戒等六度萬行，這個福報才是真實的，最低限度都是享人天福報。」
這條節要，先師淨老講「若不修十善業」，這個也是根據本經講的，《十善業道經》。若是假若，假若沒有修十善業，「所修一切福都不真實」。因為沒有十善的基礎，我們也做很多好事，也修很多福報，但是有夾雜惡業，因此得到果報也就不真實。不真實，前面第三條就講到，如果沒有修十善，就是不離惡業而行布施，但是他也修布施，修財布施。修布施有布施的福報，造惡業有造惡業的果報，這個福報往往不是在人天享，在三惡道享受這個福報。所以很多人養的寵物，現在更多、更明顯，的確有一些人福報真的不如這些寵物，牠那個福報是前生修的。這個寵物不但在物質上享受福報很大，如果這個寵物還很聰明，懂人的意思，不但牠有修財布施，也有修法布施，所以有一些動物，可能牠比人還聰明。還有修無畏布施的，牠的壽命就很長，但是墮到三惡道，畜生道是三惡道。或者到鬼道去，當有財鬼。這個都是過去世修三種布施，但是沒有離開貪瞋痴，所以變成在惡道享這個福報。
福報大的，就變成羅剎、阿修羅。阿修羅福報最大的，有到天道，天阿修羅。天道的阿修羅，有天之福，沒有天之德，他有跟天人同等的福報，但是他沒有天人的德行。因為他有夾雜貪瞋痴慢，特別是傲慢、好勝，爭強好勝修布施，將來就當鬼王、羅剎、阿修羅。但是這個福報享完之後，惡業現前。福報現前，又迷惑，又造業。福報愈大，罪業造得愈重。福報享盡，罪業造多了，那又墮到地獄去了。所以若不修十善業，所修的一切福都不真實。以十善業為基礎，再來修布施、持戒等六度萬行，這個福報才是真實的。如果有十善業的基礎，最低限度都會得到人天福報，會享受人天福報。因此修十善是我們得福的基礎，真實的福報就是從十善業所生的。
我們再看：
「五、人天福報還是不究竟，我們看前清的康熙、乾隆，他們的福報是生生世世修的，才能累積成為人間帝王，而且他們決定是三種福報都修，所以財富、聰明智慧、健康長壽樣樣具足。這兩位是英主，為國家民族做了不少好事，但是為了微不足道的文字獄，傷及不少讀書人，這就造業。福報享盡了，餘福也享完了，罪報自然就現前。」
先師舉出這個例子。這條主要講人天福報還是不究竟，舉出前清康熙、乾隆。康熙在位就六十一年，當皇帝當了六十一年，壽命也高，福報也大。乾隆是他的孫子，當皇帝也當了六十年，活到八十八歲，做了四年的太上皇，所以他自稱為「古稀天子」。從中國有歷史以來，他算是很稀有，古稀，就很稀有，能夠在位那麼長，壽命也那麼長，的確過去世修的福報非常的大。康熙、乾隆當中還有個雍正，雍正他壽命就不是像康熙那麼長、像乾隆那麼長，他在位只有十三年，但是他朝政治理得相當好，所以乾隆接了這個皇帝的位子，才有六十年的太平盛世。
雍正在中國歷史上皇帝當中，可以說修學佛法，他成就是最高的。印光大師對雍正非常讚歎。雍正他有寫一部書叫《揀魔辨異錄》，就是當時有一些錯誤的邪知邪見，他很內行，三教經典他都懂，不但懂，而且很認真在修學，所以印光大師對他非常肯定。黃念老也講過，就是雍正在禪宗破三關，他破初關，他也幫助出家人開悟。三教的經典他都通達，經典真的假的，他有能力分辨，能夠舉出錯誤的地方，所以當時儒釋道三教他都管理得非常好。
因為這些帝王都學佛，都深入經藏，對儒釋道三教都很內行，他才有辦法管。那現在是外行管內行的，他不學這些經教，實際上管不好。領導人自己沒有學儒釋道三教的經典，沒有善知識的指導，實在講管不好。這是舉出康熙、乾隆，他們福報是生生世世修的。過去先師淨老在講席當中也曾經講過，他說最少修三世以上，大概三世到十世，生生世世累積的福報，到這一世才當上帝王，這個也不是偶然的。這些都是有因果，所以才能成為人間的帝王。而且康熙、乾隆他們過去世的財布施、法布施、無畏布施也都有修，所以他們當政的時候有財富，有聰明智慧，也健康長壽，這三方面都具足。為國家民族做了不少好事，從康熙開始，到雍正、乾隆，這一百多年在清朝歷史上就是太平盛世，這個一百多年是太平盛世。
從康熙就開始做《四庫全書》、《乾隆大藏經》，一直到乾隆才完成。在乾隆完成，像《大藏經》就稱為《龍藏》。過去先師淨老提倡印《龍藏》，就是在乾隆皇帝那個時候完成的。《四庫全書》也是在乾隆皇帝這個時候完成。不是乾隆那個時候開始做，是從康熙就開始做了。因為這個工程浩大，不是短時間可以完成，特別在那個時代，也沒有像我們現在的科技那麼發達、那麼方便。你看那個字都是用木刻版，一個字一個字刻，刻好了還要校對。所以請刻字的工人，聽先師淨老講，刻錯一個字要扣薪水。像我們現在打字，打字打錯字要改很方便，電腦改一改很方便。以前刻在木版上，你刻錯了，你要改就很麻煩，所以那個時候要求就很嚴格，刻錯字就扣錢。
這是在他們那個時候做這麼巨大的工作，所以《四庫全書》、《乾隆大藏經》這些典籍都是在那個時候完成的。清朝雖然是滿族，但是對漢族的這些文獻，的確比漢族的皇帝做得還多。所以這一點也是印光大師他非常讚歎的地方。清朝末年變腐敗，這個是它的國運氣數盡了。所以每個朝代，根據歷史的記載，《資治通鑑》、《二十五史》的記載，我們看就是一部因果報應的記錄。每一個朝代論功過，像《了凡四訓》的功過格，論功過。這些都是屬於我們中華傳統文化的寶藏，在清朝完成。
下面講，「這兩位是英主，為國家民族做了不少好事，但是為了微不足道的文字獄」，傷害到不少的讀書人，這個就造罪業了。所以這個有功有過，有功過。有修福報做好事，也有造罪業，總是善惡夾雜，沒有辦法做到純善純淨。總是有善有惡夾雜，只是說看善比較多，還是惡比較多；善比較大，還是惡比較大，這個比例。一般凡人總是善惡夾雜。我們修行，斷惡修善，也就是說惡不斷減少，善不斷增加，修到最後純淨純善，那就成就了。所以這裡講「福報享盡了，餘福也享完了，罪報自然就現前」。
自古以來，看歷朝歷代當皇帝的，對國家民族有貢獻，也有造罪業，看他造的罪業多，還是善業多。就連唐太宗這麼好的皇帝都要墮地獄。貞觀之治，又做了《群書治要》的寶典，還是墮地獄。這個就是善有善報、惡有惡報，善惡不能相抵，這是看善這個果先成熟，還是惡先成熟，先成熟先報。所以唐太宗墮到地獄，附在人的身體上，人家問說，你是好皇帝，怎麼會墮地獄？是什麼原因墮地獄的？他說殺人太多。因為要奪取王位，殺人，連自己親兄弟都殺，這個惡業造得比較重，這個果報先成熟，所以先到地獄去了。地獄報受完了，他做的好事，善報成熟了，他從地獄出來，他就享受這個善果。所以善惡果報，「善有善報，惡有惡報」不能互相替代的，只有說哪個先成熟，哪個先報。
改造命運就在這個緣上去改，你要這個善的果成熟，你這個善因加上善緣，這個善果就先成熟，先報了。惡因，沒有惡緣，它就排在後面。總之在六道，你就不知道哪一生、哪一世，那個惡報會現前。所以經典上佛也給我們講，帝釋天天人都有神通，天人壽命快盡的時候，有五衰相現。五衰相現，天人他自己也知道來生他壽命盡了會到哪一道。有一個天人他知道他要墮到一隻驢的耳朵，那個長膿的蛆（蟲），墮到那邊去，他知道。你說帝釋天人，天人會造什麼罪業？那不是他在天上造的罪業，是過去世無量劫，不知道哪一生、哪一世造的，照這個順序安排，排到下面那個階段就是要受那個報。
這個如果沒有遇到佛法是一點辦法都沒有，你只能照這個因果報應去輪迴、去受報。遇到佛法就有辦法，這是遇到佛法的可貴。所以有佛法就有辦法。在《地藏經》上講，天人有五衰相現，自己知道來生可能要到三惡道去了。因為你這一生到天上享福，是過去生修善的那個果，但是你也有惡。因為我們阿賴耶識善、惡的種子都有，不是只有善的，沒有惡的，而且惡的種子還比較多，力量比較強。善的心所，善心所才十一個，比較少；煩惱心所、惡心所，二十六個，多出一倍多。數量比較多，力量比較強，所以人容易造惡業，修善比較困難，就是這個原因。
容易造惡業，當然就容易墮三惡道，墮三惡道的機率就很高，機會很多，時間很長。所以佛門有句話講，「人天是客居」，人天就像我們到外面旅遊，時間不長；「三途是家鄉」，三途就三惡道。我們在六道生死輪迴，必定是我們在三惡道的時間長，墮三惡道的機會多，生到人天善道的時間短暫，機會、機率比較少，所以「人天是客居，三途是家鄉」。三惡道是我們的故鄉，出來玩幾天，等一下沒多久又下去了，又不知道什麼時候出來，這是我們六道輪迴的現象。
所以我們在六道生死輪迴裡面，的確得到人天福報，生到人天道的機會少，時間也短暫。所以佛在經上也常常用比喻，如爪上土，如須彌穿針、盲龜浮木，就是說你一失人身萬劫不復，就是人身失去了，我們下一次什麼時候再得到人身就不知道。你一失掉人身，下一次要再得到人身，就像須彌穿針，那個機率是太渺小；爪上土，我們手在地上抓一把土，再把這個土扔到地上，指甲縫裡面殘留的土，是地上的土多，還是指甲縫的土多？佛用這個比喻來給我們講，當然大地的土多，我們指甲縫的土一點點。這些都是佛大慈大悲給我們形容比喻，我們如果沒有出離六道生死輪迴，事實情況就是這樣，你到人天道的機會少、時間短；墮三惡道的機會多、時間長。
所以第六條就勸我們，請看：
「六、六道的果報不究竟，聰明人決定要超越六道。即使發願要到六道救度眾生，一定要乘願再來。乘願再來是願力身，不是業報身；乘願再來的人，決定不造業。」
這條就是重點。先師淨老在講席當中也苦口婆心的勸我們，我們也要常常聽，常常提醒我們自己，我們在六道生死輪迴，縱然得到人天福報，這個也不究竟，你能夠享受多久？人天福報，在佛法來講，它不是真實之利。《無量壽經》講，「惠予眾生真實之利」。不是真實的利益，是虛妄的利益、虛幻的利益，在六道的人天福報不是真實的利益。真實的利益，最起碼要脫離六道生死輪迴，這個才是真實的利益。
成佛，明心見性、見性成佛，這是究竟圓滿的真實利益。我們往生極樂世界就是究竟圓滿真實之利。一個聰明人決定要超越六道，這是聰明人。如果還不想超越六道，這個就是不聰明。我們人在這個世間，我們冷靜想一想，我們的人生，我們人生的意義，我們的價值在哪裡？現在我們看世間一般人，總是追求名利，出名（有名）、有錢。有錢之後怎麼辦？就享受，吃喝玩樂。吃喝玩樂接下來？那就等死，不是這樣嗎？混吃等死。你說再有錢也不都這樣嗎？人生的意義，人生的價值，就是混吃等死。你說他的意義在哪裡？他的價值在哪裡？什麼人生價值觀？
以佛法這個標準來看，你只要不出六道，那些都「如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。那不是真的，就像晚上我們作夢一樣，那不是真實的。你超越六道，往生極樂，那是真實的。一個聰明人，決定要超越六道。所以我們這邊也辦漢學班、佛學班，我建議大家來學漢學，還是要學佛學。因為你學倫理道德，可以幫助你得人天福報，這是十善，世間的善法。但如果你不學佛，你不能超越六道。但是人天福報，那個果報不真實；要超越六道，往生極樂，那個才是真實之利。這個世間所有的宗教，包括我們中國儒、道，都沒有講到成佛，人人都有佛性，都能成佛，沒有講到，唯有佛才講到。所以大家遇到佛法就有辦法，也是這個機會不要喪失掉。所以我們學漢學來做為佛學的基礎，那你兩方面（世出世間法）都有了。學出世法，可以得到解脫；學世間法，可以弘法利生，度眾生能夠契理契機，這兩個方面就圓滿了，世出世間法都有了。
所以先師在這裡也是勸我們自己要先求解脫，你自己要先超越六道，即使你發願要到六道度眾生，一定是乘願再來。因為現在我們能力做不到，心有餘力不足，我們現在能度的，實在講有限得很。我們現在說度眾生，實際上還是自度，你幫助別人，實際是幫助自己。往生極樂再回來，那純粹是度眾生，自己成就了！純粹是度眾生。必定自己先脫離苦海，我們才能回頭幫助苦海當中的人。我們自己也還在苦海當中，我們也沒有辦法去幫助苦海當中的人。自己要先跳出苦海，那你才能回頭去幫助苦海當中的人脫離苦海。所以乘願再來是願力身，就不是業報身。我們現在是業報身，我們不來不行，業報沒有盡，你要走也不行，我們就是有障礙、有業障，這叫業報身。「乘願再來的人，決定不造業」，這樣度眾生他就沒有障礙了。
我們再看：
「七、起心動念無不是善，與十善業相應，果報是稱性的，所以常富財寶，無能侵奪。稱性的財寶無人能侵犯、奪取，而且愈施愈多，永遠不斷。」
布施，如果對這個因果沒有深入，對這個布施我們做得還是不徹底，我們布施的時候總是會有擔心，總是怕吃虧、怕上當、怕別人騙我們，我們總是會擔心。所以過去先師淨老講，「吃虧是福」，這個也不容易。我們聽經的時候覺得沒錯，師父講的有道理，但是真正碰到事情的時候，我們還是照我們的，不能吃虧，他要佔我的便宜，我可不讓他佔我的便宜，碰到事情還是跟原來一樣。但聽經的時候，我們不反對，我們也認同，對，應該是這樣。但是碰到事情，人家要來佔我們的便宜，我們一點虧也不肯吃，會不會這樣？這個我們經聽了，在境界上就是我們一個考驗，就是我們的考驗。所以我也是得利於先師淨老的開示，跟大家報告，我也常常被人家騙，但是想到師父講的就心安理得，吃虧沒關係，讓人家去佔便宜。所以過去我們老和尚講席當中，在香港講，他說錢被人家騙了，他拿去用，跟自己用，不是一樣嗎？所以人家騙我的錢，我想到這句，本來要發狂那個心就下來了。所以想一想，如果沒有聽經，實在那是真受不了。但是現在就是放下，心比較坦然。
我們再看下面第八：
「八、最勝無比，悉能備集諸佛法藏，離偷盜得福慧兩種福報，真正是無比殊勝。智慧是法布施所得來，如果真有布施心，著作決定不能印上版權所有，翻印必究。」
這一條也是先師淨老他一生就是堅持這個做法，就是自己的著作，他不要有版權，歡迎大家去翻印流通，只要你們大家覺得我講的東西，你們覺得好，願意流通都歡迎。所以過去都是勸我們說，沒有版權，歡迎翻印。有一次華藏圖書館的蕭律師（是館長請他做法律顧問），他說師父，你現在版權頁不能說，「沒有版權，歡迎翻印」。他說你沒有版權，他就拿你的著作去登記他的版權，那下次我們要印，我們要經過他同意，要去花錢跟他買，要給他抽版稅。那怎麼辦？後來這個蕭律師說，這個要寫，「版權所有，歡迎翻印」，我有版權，但是我不限制大家去翻印，你要賣也可以，你要免費流通也可以，但是你不要把這個版權據為己有，不要增減內容，就是加上這些。那是律師寫的，我們對法律也不懂，後來就印上這個。因為現在全世界都是在講這些版權，我們也要去隨順這些世間的法律，但是我們從這個地方就是做一個變通，還是歡迎大家翻印，我們不會去追究，大家安心的去翻印。所以我們現在申請的版權都歡迎大家流通，就是說等於是我們版權跟大家分享，但是你不能拿去登記你的版權，就是這樣。這個就是法布施，真有布施的心。
世間人印上這個「版權所有，翻印必究」，他的目的在哪裡？還不是為了自己的利益，怕自己的利益受到損害，我的著作，人家把我拿去，我就損失了，他就沒有這種法布施的心。所以先師淨老也常講，就是這個版權，我們看佛經，佛也沒有版權。現在印佛經，有的公司就登記它的版權。登記那個版權，我也去查過，其實那個著作權他是沒有，著作權是古時候的，像《乾隆大藏經》，那是乾隆皇帝的版權，乾隆皇帝不在了，那著作權是沒有了。現在像印這個古書，《四庫全書》那個版權是什麼？他的製版權，他重新排版，重新打字，他要花錢去製這個版，他這個版製出來，如果他印出來的書，你沒有經過他同意，沒有給他抽版稅，那你就照他的書再去照相影印，那就盜了他的製版權。製版權，當時法律是保護十年，十年過了，這個製版權也就沒有了。現在有沒有再重新去制定，不知道。
之前我們印《乾隆大藏經》，我也是把這個法律問題問清楚。乾隆皇帝他沒有做目錄，我們幫它做目錄，編目錄。日本《大正藏》，它有目錄，但是字比較小，缺點就是字太小。《龍藏》字大，但是它沒有目錄；《大正藏》它有目錄，好查。所以我們華藏幫它編目錄，這版權就是我們華藏的，如果大家要印，歡迎翻印，我不收版費，這個版可以提供你來印。不過我現在印的還很多，倉庫還滿多的，等到送完了，要印再印。
這個是講法布施，如果你能夠修法布施，就「最勝無比，悉能備集諸佛法藏」。所以離偷盜行布施，福慧兩種福報都修了，真正是很殊勝的。
我們再看第九：
「九、佛教與其他宗教不一樣，佛教是師道，師道是只聞來學，未聞往教，聽眾是自己仰慕而來的。他有真誠心，就是印祖講的一分恭敬，得一分利益，他真能得利益。拉來的，沒有恭敬心，不得利益。到處去招攬信徒，這都是外國人的思想，不是中國古聖先賢的教誨。」
這一條是給我們講佛教跟其他宗教不一樣的地方，因為佛教它不是宗教，它是教育。佛教是師道，師道是「只聞來學，未聞往教」，聽眾是自己仰慕而來的。他自己來，他有真誠心，這個就是印祖講的「一分恭敬，得一分利益」，他真能得到利益。這就是只聞來學，未聞往教，聽眾是自己仰慕而來的。
悟道聽先師淨老講經，都是我自己去的，我是很渴望、渴求，自己想要聽經的。所以我十六歲接觸到佛法，就一直找，聽錄音機、聽一些老法師在電台講，後來我又訂星雲法師辦的「覺世旬刊」，十天出一次，我就訂了一份。當時我們家經濟也不好，我母親在台北市萬華賣菜，給人家租房子，租的房子矮矮的。租的小房子都是木板的，很小。一個矮房子就隔兩個房間，就一個走道，也沒有什麼所謂的客廳，也沒有，就兩個房間。兩個房間租兩家人，隔壁家賣肉包子的，我們賣菜的，兩家。我們兄弟姐妹很多，過年過節回去都擠在一起，就擠在那個小房間，我記得跟我弟弟睡覺，我們兩個好像疊羅漢一樣，腳都疊來疊去的。但是過那種日子，兄弟感情好像也還比較好，因為睡覺都疊在一起，沒空間。
我們隔壁這個賣肉包子，信基督教的。我們這個房間門一開，下來就是一個小走道，擺兩個小餐桌，那就是牆壁了。牆壁，他那邊距離就大概這裡到這裡，這個很近的，他就掛一個十字架，他們一下床，阿門、阿門；我就掛一尊阿彌陀佛，就阿彌陀佛、阿彌陀佛。那賣肉包子的一個大兒子跟我同年，他的兒子跟我同年。有一天他就給我講，他說那個阿彌陀佛都被你叫煩了，我說為什麼被我叫煩？他說，如果有個人一天到晚叫你的名字，你煩不煩？他說阿彌陀佛都被你叫煩了，他們信基督教的。他媽媽每一個星期天就會給我講，今天禮拜天，我們要去教堂聽牧師講道，他們就出門了，禮拜天就帶她兒子去教堂聽牧師講道。我就很羨慕，人家基督教都有牧師講道，我們佛教都沒有法師講道。所以每個禮拜天她都會給我講一下，我們去教堂了，我們要去聽道了。我就一直很羨慕，他們都有道聽，我們都沒道聽。
星雲法師最早期，在高雄建的壽山寺，還沒有蓋佛光山的時候。那個時候我有問題寫信去問星雲法師，我皈依是在他那裡皈依的，通信皈依，他給我取個法號叫慧明，那個時候還沒有佛光山。後來我訂了一個「覺世旬刊」，那一期看到刊登一個消息，台北市龍江街蓮友念佛團淨空法師講《楞嚴經》，我看到這個消息，喜出望外，趕快拉我弟弟坐公車，趕快去聽經。那個時候我十九歲，我弟弟十六歲。我們去到那邊，去聽經都是老菩薩，都是大陸來的那些退伍軍人，那些老菩薩，都七老八十的。大概去聽經，我們兩個最年輕，我十九歲，我弟弟十六歲，我們坐公交車去的。有一個老居士很慈祥，那個也是大陸來的，很慈祥，看到我們兩個，我們第一次去，就一個人送我們一本《印光大師文鈔菁華錄》。在那個時候印的算是相當精美的，《印光大師文鈔菁華錄》。
所以，後來我去聽經之後，就一直聽，聽到現在。我是當兵兩年就中斷，當兵回來又繼續聽。有時候工作下班，那個時候沒有買景美華藏圖書館，就是韓館長到處借地方，我們也是到處跟著跑，到處聽。台北市大概跑了很多地方，台北李月碧講堂，李建和的客廳，還有第一百貨公司的辦公室（人家下班了，去借），還有連國棟他們那個補習班，志蓮精舍，我記得借很多地方。基隆十方大覺寺，台北松山寺，中國佛教會，後來是在中國佛教會講《仁王護國經》，沒講圓滿，就被要回去了。我們同修才發起說，不行，我們要想聽經，到處借，人家要，就要還，所以我們大家就發起去買景美那個地方。那個時候韓館長她的私房錢，我們師父他老人家人家供養他的錢，我們很多同修大家湊錢。那個時候我沒錢，去給我同學借一萬塊。那個時候韓館長說發心一萬塊的，立一個長生祿位，死了以後可以放到往生蓮位。所以我就去給我同學借一萬塊，我說給你借一萬塊，我要布施，要買道場給我們師父講經。他開鐵工廠，我說我來打工還給你，到工廠來打工還給你。他說，那你要布施的，你還我八千就好，他發心兩千塊。那個時候我弟弟賺的錢比我多，他布施得比我多。還有很多同修大家發心，七湊八湊去買那個圖書館。
所以當時為了聽經，買了那個圖書館，我們家住在汐止，下班，我都是要騎機車。冬天騎機車很冷，有時候下雨，當時我去聽經，真的是風雨無阻，從汐止騎機車到那邊要一個多小時來回。我們師父到內湖圓覺寺去講《圓覺經》，我也是騎機車上去聽，他辦大專講座，我去旁聽，我是騎機車上去。所以那個時候聽經，覺得非常稀有，非常珍惜。聽經，凡是我們師父他有講，我一定去聽。聽到我們那些小學同學，他們都在勸我，勸我說（我的俗名叫林正道，雙木林，正當的正，道德的道），林正道，我們不反對你信佛，不要信得太迷了，也要交女朋友。每一次同學會，我就孤家寡人，只有我一個學佛，他們統統不學佛，我只有坐在那邊聽他們講開示。他們說我迷了，我心裡在想，到底是誰迷還不知道，但是我沒有辦法跟他們講。
所以這些同學當然也是一番好意，他是世間法，他怕我沒老婆，就是他們要結婚都會給我製造機會，叫我去當男儐相，還有女方有個女的，要把我湊在一起。當時我在聽經，就是人家看我怪怪的，我看人家也是怪怪的，所以怎麼看都不行。這些同學也是一番好意，從小在一起也是有感情。所以當時我聽經，真的是聽到，他們都勸我說不要太迷，迷得太深了，我們不反對，但是不要聽到都不交女朋友、都不結婚，這是不對的。跟大家講這些話，就是剛好講到這一條，就是「聽眾是自己仰慕來的」，我聽到這一句，我是有所感，真的是自己去的，不是人家拉我去的。拉來的，沒有恭敬心，不得利益。「到處去招攬信徒，這都是外國人的思想，不是中國古聖先賢的教誨。」的確是這樣。
所以有一次，也是我年輕的時候，那個時候已經聽經聽一段時間了，大概一、二十歲的時候，還沒有當兵。有一次我在台北工專，那個時候在那裡工作，晚上我就出來路上散步，碰到兩個牧師，碰到兩個基督教的，前面掛了一個主耶穌，掛這個。兩個教徒就來勸我去新生南路一個教堂，他說美國回來一個牧師，很有名的，非常能夠講道，講得非常好，你不去聽太可惜了。我給他說，我沒空。他說，你沒有去，真的你損失太大了，我租計程車，坐計程車陪你去，硬把我拉上計程車，招了一部計程車，然後兩個牧師，一個陪我，另外一個再去拉另外一個人。我被拉上去了，只好跟他坐在新生南路那個教堂，然後進去聽，果然人很多，教堂。那個教堂，其他我聽的都忘記了，有一句我記到現在，大概五十多年了，那一句我還記得。那個牧師講的話，大家都一直鼓掌，其他講的，我都忘記了，只有一句，我記到現在，他說上帝創造這個人類（造人），實在太厲害了，你看把我們人的鼻孔，這兩個鼻孔朝下，他說如果造錯了，朝上，那下雨就積水了。那些聽道的人，鼓掌鼓掌。我聽了就笑出來，因為聽了幾年的經，當然跟一般人就不一樣。聽經會開智慧，特別聽我們師父講的，真的開智慧。
所以我在年輕的時候，那個時候也聽經了，十九歲那一年開始聽經，聽了幾個月，也懂一點佛理了。我去一家大同公司，做電鍋的，大同公司去打工。然後有一個同事，他是信基督教，中午休息吃過飯就來給我傳道，拿那個《聖經》來給我講道。我就跟他講佛法，講十二因緣，講到無明。他說你們佛教都是講無明，什麼都不明白叫無明。他給我講，上帝創造萬物。我就問他，上帝是誰造的？他也答不出來，所以他也勸不動我。
所以這裡先師講的，「到處去招攬信徒」，我看到這一句就想到我親身的經歷，我真的是被拉去聽道的，外國人就是這樣。真的，你被拉去的，是勉強去的，就生不起恭敬心，只是湊湊熱鬧。這個就不是中國古聖先賢對我們的一個教誨。真正的教學，「只聞來學，未聞往教」，就是你來學習。你來學習，你有誠意，你才會來。如果硬把你拉來的，沒有用，你沒有心要學。硬拉來的，他也沒有心要學，他也得不到利益，老師也白教了。如果有學生好學，願意來學，那老師當然也要盡到責任來教學。如果學生不願意學，你也不能勉強要去教他，他也不能接受，就不要勉強。
這個是我們要知道尊師重道，只聞來學，未聞往教。大家來學院學習漢學、佛學，是大家發心來的，有沒有人被逼來的？沒有。都是自己願意來的，心甘情願的，不是被強迫的。心甘情願來的，你才會學到東西；被強迫的，你心不甘情不願，那你也學不到。所以佛教這個聽經，它不是像基督教硬去拉，就像我看到我們師父講經的訊息，星雲法師給他登講經的消息。因為星雲法師早期，以前那個時候佛光山剛剛開始在建，還沒有建好，也請我們老和尚去當教務主任，東方佛教學院。東方佛教學院現在還在，當時我還沒有看到我們師父這個講經的訊息，我也去報名，我也去報名要去讀東方佛教學院，我也被錄取了。後來我接到「覺世旬刊」有淨空法師講《楞嚴經》，結果我一聽經，我就沒有去報到了，我被錄取了，沒有報到。如果我當時去報到，現在我也是佛光人了。
所以這個個人的因緣，剛好那個時候接上這個，那我就沒有去。他有寄回函說我被錄取了，可以去讀東方佛教學院，但是我沒去，後來我只是聽經。所以我現在所學的，就是十六歲接觸佛法，一直到十九歲聽我們老和尚講經，就是一直聽到今年七十四，五十五年了。所以對這句話感受也特別的深刻。所以大家來學習，這個是非常好的，也非常難得，大家要珍惜。我們也是很珍惜，你願意來學，我們也是很珍惜這個因緣。大家有這個因緣在一起學習不容易，特別在國外辦學真的不容易，這個如果沒有佛力加持，我們人怎麼有辦法？沒有辦法。這個都是三寶加持，我們才能夠在這個地方辦學，這一點我們一定要知道。
我們有這個因緣在一起，我們大家珍惜這個因緣好好學習。大家來學習，我也感恩大家給我有學習的機會，讓悟道有學習的機會。如果沒有來這裡，恐怕我這個法會也做不完，不可能讓我閒著。所以這次上課上完了，後面還要跑很多地方，我這裡二十八日回去，回到台北就二十九，我三十日就要去做法會。十二月要到香港，還有其他地方。明年一月還要到美國去，去曼哈頓做法會。這是五年前答應他的，答應人家就像欠人的一樣，他租了那個場地也不能退，一天十萬塊美金，也不退給他。二Ｏ二Ｏ年本來他們請祭祖跟做法會，二Ｏ二Ｏ年十月，日期都定好、租好了，那些祭祖的法器也都準備好了。本來我計畫就是二Ｏ二Ｏ年九月去參加法國先師淨老聯合國教科文組織的活動，去那邊參加活動。去英國、去法國參加活動，然後我的計畫是從巴黎直接飛到紐約。結果計畫趕不上變化，就是來一個新冠肺炎，所以就不能去了。一直到現在，五年了，這樣一晃就五年過去了。五年過去，美國北美彌陀村的同修一直來邀請，到台灣來找我，我到大陸九華山去，聽說我到九華山，他也從美國飛到九華山。去年飛到九華山去找我，到九華山去，我說好，你來這邊，我就找個機會，租一個會議室，我就給他講弘一大師的「普勸淨宗道侶兼持誦地藏經」，就是在九華山那個賓館講的。去年到江蘇鹽城去做法會，北美又有一個同修，他是江蘇人，他剛好回去。聽說我在江蘇做法會，他歡喜得不得了，都沒有機會跟我見面，趕快跑去那邊找我。這個實在講，我都推不掉。
我到美國去，過去就是跑很多地方，那現在也沒有辦法跑那麼多地方，有幾個重點，這個也是人情世故，不然以前我去美國，一次就要安排兩個月。這次因為快過年了，時間沒那麼長，所以我要到東岸飛到西岸，然後就飛到台灣。現在年紀大了，體力也衰了，不像以前年輕，飛過去，下飛機馬上能講經。十二年前性師的爸爸請我去休士頓做法，我在主法，念白文鬧時差，念白文念到打瞌睡。後來我醒過來，還好，沒有接錯地方。現在又經過十二年了，在一九九一年第一次去美國，到二ＯＯＯ年每一年都去，去達拉斯打佛七、做法會，那也順道就到加州，南加州洛杉磯，北加州舊金山、聖荷西、西雅圖，包括拉斯維加斯那個賭場，都去做法會。所以賭場跟三時繫念滿有緣的，拉斯維加斯我還去做兩次。拉斯維加斯，我說你們這裡賭場，做什麼法會？那些同修還成立一個拉斯維加斯的淨宗學會，我去到那邊問他們說，你們在這邊是幹什麼的？做什麼事業？他們說，我們就在賭場發牌，我們工作就在賭場上班。我說，你們功夫太高了，我是自嘆不如。那個真的是花花世界，你要吃什麼，什麼都有。到新加坡也是，最早是傅居士請我去金沙賭場做法會，他說要度賭鬼。這個因緣就這樣，所以實在講盛情難卻。
所以感恩大家，感恩我們院長，悟莊法師。莊院長，她現在是我的老闆，我現在來給她打工，給我這個機會跟大家學習。我看到大家，年輕人願意來學習，我非常歡喜，我看到有一線的希望，希望我們年輕同學大家發心，因為我們老了，以後你們要來接棒。
好，我們「離不與取而行施故」這個節要到第九條就一個段落的圓滿。下面「離非梵行而行施故」，我們下一次再來學習。祝大家福慧增長，法喜充滿。阿彌陀佛！