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太上感應篇精華節錄（二十三）—積德累功 慈心於物　　（第二十三集）　　1999/6/15、26　　新加坡淨宗學會（節錄自太上感應篇19-012-0028、39集）　　檔名：29-512-0023

　　【積德累功慈心於物。】

　　小註裡面第一句話就給我們解釋什麼叫『德』、什麼叫『功』。存心是德，落實在事相上這叫功。所以德不積就不厚，功不累就不大。我們看諸佛菩薩，無量劫來生生世世，他們所做的，這四個字包括盡了，他們所做的就是積功累德。為誰積功？為誰累德？為一切眾生，不為自己，這才真正是大德大功。我們要效法諸佛菩薩。諸佛菩薩為什麼要這樣做？他了解一個事實真相，虛空法界一切眾生是自己，所以他才做。我們不知道事實真相，所以才有妄想分別執著，只顧一身，不顧大眾，總以為一身跟大眾是兩回事情，只知道自利，不知道利他，不曉得利他是真正的自利。自利實實在在是自害，只有利他才是自利；自利之害就是六道輪迴，就是三途惡道。這一部《感應篇彙編》裡面，內容非常豐富，註解引證，這個本子也是經過好幾代不斷的增加。今天我們看的這個本子是相當完善的本子，多讀，多想想，要認真努力去學習，學佛、學菩薩從這個地方學起，我們的心像不像菩薩？我們的行為像不像菩薩？常常想著。起心動念立刻就知道，我這個念頭佛菩薩許不許可？我這個話該不該說？我這事情該不該做？這是個標準，《感應篇彙編》是最低的標準，學佛就從這個地方學起。印祖一生極力提倡，道理就在此地。

　　一個修行人，一個明白人，徹底了解宇宙人生真相的人，他有三樁事情是我們一般凡夫所忽略的。第一個，他的心是真誠至善，善心，善心達到究竟圓滿，至善。儒家也教人「止於至善」，一個純善的心處事待人接物，純善心就是此地講的慈心，這是第一個特色。第二個，純是一個愛人之心，沒有想到自己，就像一個慈母愛護他的幼兒一樣，全心全力的照顧，把自己都忘掉了。佛與大菩薩是以這樣的愛心愛護十法界的眾生。第三個是純是利益之心。這個三點把諸佛菩薩的心行說盡了。而這個三樁事情，我們細心去觀察，幾乎通於一切宗教，各個宗教的教義雖然不相同，儀式不一樣，但是這個三點是有共通之處，宗教可以圓融和合，可以說這是根本法、基本法，從這個基本法上著手發揚光大。《華嚴》是一個例子，《法華》也是個例子，看看佛家的大乘經論，一乘教典，無不是以這三個因素融合虛空法界種種不同的族類，我們今天講不同的文化、不同的生活方式、不同的宗教信仰，以這三樁東西融合了。至善、真慈、利益對一切眾生，真正做到捨己為人。佛是大智大覺，我們講他的覺行圓滿，凡是大智大覺的人一定具備這三個因素，能以平等慈心於物。