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太上感應篇精華節錄（三十五）—欲求天仙者 當立一千三百善 欲求地仙者 當立三百善 苟或非義而動 背理而行　　（第三十五集）　　1999/8/18、21　　新加坡淨宗學會（節錄自太上感應篇19-012-0083、86集）　　檔名：29-512-0035

　　我們學佛的志不在神仙，也不在生天，學佛的人志在作佛，只求往生淨土，跟他們所希求的不一樣。但是作佛、作祖、往生，我們的善心、善行要超過他。這個地方講求天仙要『立一千三百善』，地仙也要『立三百善』，這給我們說明一個事實，神仙都是善人。心行不善只有去做鬼，神仙沒有分。

　　『苟或非義而動，背理而行』，這個註解裡頭說得很清楚，說「自此至死亦及之，詳言為惡召禍之事，二句是總攝提綱」，這兩句是總綱。註子裡頭說得好，「動者萌於心，行者見於事」，動就是起心動念，這是惡心，這是惡意，「背理而行」是惡行，跟三善完全相反。「非義而動」，義是義理，這一個字裡面淺深的標準很多。大乘的標準，這個義理就是性德，凡是不合於性德的念頭，這就是意惡、心惡。性德的標準高，菩薩的標準，我們以《壇經》做比喻來說，惠能大師講的「本來無一物」，只要有一物就錯了。所以禪宗念佛一聲，漱口漱三天都漱不乾淨，他說的有沒有道理？有道理。心裡頭本來無一物，哪來的佛？你看看連念佛都是過失，心裡動個念頭，動佛了，都錯了，何況其餘？我們再問，心裡頭什麼都沒有了，一樣也不想了，對不對？不對，還是錯誤。什麼錯誤？你落在無明裡頭。你要真的什麼都不想，你將來到哪裡去？生到無想天去，無想天是外道天。所以你說起心動念錯了，不起心、不動念也錯了，到底怎麼辦？祖師大德常常到這個關節就不說話了，你自己去參！

　　佛法的修學，無論是大乘、小乘，記住一個總綱領、總原則，定慧等學，有定沒有慧就墮無明，有慧沒有定就墮妄想。無明、妄想二邊都不住，這是定慧等學，也叫福慧雙修。樣樣明瞭是慧，如如不動是定，如如不動的時候是樣樣明瞭的時候，樣樣明瞭的時候是如如不動之時，真功夫！無論是順境逆境、善緣惡緣，對他總沒有妨礙，外不著相，內不動心，清清楚楚、明明白白，大經常講「寂寂惺惺，惺惺寂寂」，寂就是如如不動，惺就是清清楚楚。所以那個生活是生活在定慧之中，跟凡夫完全不一樣。這個境界高，我們初學決定達不到。達不到，那這個義的標準我們就往下降，降到最低的標準，我常常勸大家，隨順佛陀教誨，這就是義，是我們現前的程度。我們依《無量壽經》、依《感應篇》，《感應篇》可以依靠的，雖然不是佛經，印祖提倡，它裡面所說的，「諸惡莫作，眾善奉行」，《彙編》所註解的，裡頭就有「自淨其意」，那跟諸佛如來所說的沒有兩樣，這是我們應當要依靠，成就我們善心、善意、善行。所以起心動念，常常想到，我這個念頭、我這個思想，佛允不允許我？如果佛在經上不允許我這樣想，不允許我起這個念，這個念頭趕快就要放下。佛在經上許可我們起這個念頭，勸勉我們起這個念頭，我們這個念頭一定要起。